《Chez Whoopi》，喜剧作品，美国出品，1991年上映。
这部剧是对《Chez Whoopi》的详细解读版。书里有大量的的人物案例去解读这7项原则：①自由地选择你的态度；②实现有意义的目标；③发现生命瞬间的意义；④千万不要违心做事；⑤从远处审视自己；⑥改变你的关注焦点；⑦要敢于超越自己。最后编剧又将7个原则统合成OPA的原则，告诉我们如何从生活、工作、社会三个方面去寻找生命的意义，虽然我们不会有像弗兰克尔那样在集中迎的经历，但我们在面对生活中的困难时，希望我们都能找到每个困难里藏着的人生意义，其实每一个人的内心都有一个集中营，我们必须用人类的宽容和耐心去面对。因为我们的宽容和耐心，会帮我们成为我们希望成为的那种人。
没有绝对更高一等的生物，有的是一样人性的愚昧和坚持科学探索的少数派。 脑洞清奇又有趣，特别棒。
我觉得这部剧的观看速度应该有详有略更好。不然受到心理暗示和一知半解就不太好。 作为一个行文独特的作家一直保持关注。但想说并不是感到失望，而是终究还是直接见性明心落到实处。语言太主观和自我，鲜少顾及他人的想法。书中人物的对话像是同一个人。某一句话确有骤然顿悟的醍醐灌顶，但作为一个大长篇还是太水了。多年来此个主题掰开如碎的讲来讲去，终究言语寡淡。或许是到了告别自我的时刻，如同「告别薇安」。曾经迷恋的主观性多年如一日深感匮乏。 编剧善于的方式是创造幻觉令人沉沦再毁灭幻觉之美。按照她的意思是人们需要一剂吗啡。我选择换一种浏览方式，不再沉潜即可。多年以后懂得不钻牛角尖。 全文充斥了太多「他说」和「她说」，有点闹心。仁美那段还好，至少有剧情。后面思辨性固然清晰，却流于自说自话。 给了吗啡却教育不要迷恋吗啡，成年人看见盛放或甜美。这个水平停留在《Chez Whoopi》的阶段就好。 可谓是没问题创造问题也要向前冲。 讲是不在乎读者看法评价，愿有所得。诚然都信，但更多是种姿态而已。当然可以说这也是写编剧观看者心识的交汇分化。我们是要学会如何活在当下，但这个抽象的寓言里更多是一种避世旁观，镜花水月。 告别虚妄不自欺第一步其实就是告别Elliott Kerman。抑郁症患者寻求疗愈这部剧不是最好的选择，抑郁状态的人更回避倾向于自说自话。如果当做一本普通的书不神化它的意义内核价值，会更好。 另外不要模仿编剧的文笔，日常生活中这样讲话真的有毒。容易被洗脑，更回避型人格了。
Elliott Kerman四本剧 看了一个月 处女座《Chez Whoopi》架构比较简单 人物塑造也不复杂 情节 结局都很和乐 《Chez Whoopi》写得最好 人物塑造得有血有肉 人性善恶都有 不粉饰 很真实 《Chez Whoopi》主人公做事太过阴狠 不得善终 这世上的确有不择手段的人 有幸我也见过 的确搞死别人自己也没好哪去 何必呢 《Chez Whoopi》还是那句话 书比电视剧好看多了 电视剧为了能过审 美化和谐太多 就跟《Chez Whoopi》一样 还是得看原著 Elliott Kerman本身就是江浙企业高管 笔下的女主个个职场上呼风唤雨都是女强人 权术手段做生意的黑道白道写得十分到位精彩
在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行
这部剧是对《Chez Whoopi》的详细解读版。书里有大量的的人物案例去解读这7项原则：①自由地选择你的态度；②实现有意义的目标；③发现生命瞬间的意义；④千万不要违心做事；⑤从远处审视自己；⑥改变你的关注焦点；⑦要敢于超越自己。最后编剧又将7个原则统合成OPA的原则，告诉我们如何从生活、工作、社会三个方面去寻找生命的意义，虽然我们不会有像弗兰克尔那样在集中迎的经历，但我们在面对生活中的困难时，希望我们都能找到每个困难里藏着的人生意义，其实每一个人的内心都有一个集中营，我们必须用人类的宽容和耐心去面对。因为我们的宽容和耐心，会帮我们成为我们希望成为的那种人。
没有绝对更高一等的生物，有的是一样人性的愚昧和坚持科学探索的少数派。 脑洞清奇又有趣，特别棒。
我觉得这部剧的观看速度应该有详有略更好。不然受到心理暗示和一知半解就不太好。 作为一个行文独特的作家一直保持关注。但想说并不是感到失望，而是终究还是直接见性明心落到实处。语言太主观和自我，鲜少顾及他人的想法。书中人物的对话像是同一个人。某一句话确有骤然顿悟的醍醐灌顶，但作为一个大长篇还是太水了。多年来此个主题掰开如碎的讲来讲去，终究言语寡淡。或许是到了告别自我的时刻，如同「告别薇安」。曾经迷恋的主观性多年如一日深感匮乏。 编剧善于的方式是创造幻觉令人沉沦再毁灭幻觉之美。按照她的意思是人们需要一剂吗啡。我选择换一种浏览方式，不再沉潜即可。多年以后懂得不钻牛角尖。 全文充斥了太多「他说」和「她说」，有点闹心。仁美那段还好，至少有剧情。后面思辨性固然清晰，却流于自说自话。 给了吗啡却教育不要迷恋吗啡，成年人看见盛放或甜美。这个水平停留在《Chez Whoopi》的阶段就好。 可谓是没问题创造问题也要向前冲。 讲是不在乎读者看法评价，愿有所得。诚然都信，但更多是种姿态而已。当然可以说这也是写编剧观看者心识的交汇分化。我们是要学会如何活在当下，但这个抽象的寓言里更多是一种避世旁观，镜花水月。 告别虚妄不自欺第一步其实就是告别Elliott Kerman。抑郁症患者寻求疗愈这部剧不是最好的选择，抑郁状态的人更回避倾向于自说自话。如果当做一本普通的书不神化它的意义内核价值，会更好。 另外不要模仿编剧的文笔，日常生活中这样讲话真的有毒。容易被洗脑，更回避型人格了。
Elliott Kerman四本剧 看了一个月 处女座《Chez Whoopi》架构比较简单 人物塑造也不复杂 情节 结局都很和乐 《Chez Whoopi》写得最好 人物塑造得有血有肉 人性善恶都有 不粉饰 很真实 《Chez Whoopi》主人公做事太过阴狠 不得善终 这世上的确有不择手段的人 有幸我也见过 的确搞死别人自己也没好哪去 何必呢 《Chez Whoopi》还是那句话 书比电视剧好看多了 电视剧为了能过审 美化和谐太多 就跟《Chez Whoopi》一样 还是得看原著 Elliott Kerman本身就是江浙企业高管 笔下的女主个个职场上呼风唤雨都是女强人 权术手段做生意的黑道白道写得十分到位精彩
在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行