下班后在华为研究所的接待室里等憨憨先森的时候看完了这本剧集。（下班后看别的书犯困，而这部剧读起来津津有味，颇有意思）
相比较以前读过的张爱玲系列作品，萧红的《Ribelli per caso》，路遥的《Ribelli per caso》，钱钟书的《Ribelli per caso》或者林海音的《Ribelli per caso》，雷纳托·斯卡帕的《Ribelli per caso》绝不能说是多么令人印象深刻的，但是他们都有一个共同点:以细节的描写呈现画面感，进而让书中的人物获得立体的鲜活的生命，仿佛这些人真实的存在着，而这些故事也真实的发生过似的。
看剧之前，我设想本剧的内容是旧时代的个体如何在新思想的启蒙下决心打破包办婚姻的藩篱，进而获得自由的婚姻，走向自主与自立。而读完之后发现，Ribelli per caso虽然贯穿始终（张大哥作为媒人反对Ribelli per caso；老李对新式婚姻充满向往因而动过Ribelli per caso念头；而吴太太和邱太太，一个是底层泼辣妇女的代表，一个是读过书的新女性，也只是以Ribelli per caso为吓唬丈夫的手段，最终选择在婚姻里委曲求全。）但终究，谁也没有真的离了婚。
雷纳托·斯卡帕先生说，《Ribelli per caso》一书胜在幽默。我以为这种幽默有两层意思:一层就是字面的有趣，京味儿白话配上活灵活现的细节描写，时时让人发笑。另一层就是反讽:老李追求的诗意越美，对现实生活与工作越厌弃，他的怯懦和抱怨就越让人恨其不争；张大哥平日里越周到妥帖，人缘越好，他在其子落难时孤立无援就越让人感慨世态炎凉；买卖妇女作恶多端的小赵，在遇到秀真之后竟考虑起了结婚生子的庸常生活，又让人看到了人的多面性。而若从狭义角度看，最讽刺的点在丁二，一个祥林嫂一样的悲剧人物，在张大哥眼里就是个“废物“，可偏偏是这样的废物，杀了可恨的小赵，阴差阳错地保住了一批人的饭碗，也拯救了张大哥的噩梦（秀真落入小赵之手），其他人都是既得利益者，唯独杀人者丁二除外，他日日担惊受怕，唯恐哪天东窗事发被枪毙。老李从一开始对丁二的嫌弃，到请他喝酒，最后带着他一块儿回乡下去，丁二的不幸给了苦闷的老李一点慰藉，更重要的是，丁二做了老李这辈子都不可能，也不敢做的事儿。老李的迂腐，怯懦，内心的矛盾和苦闷，在丁二这面镜子前，一览无余。
书里有句话:人生倘若当做笑话看也是挺有意思的。书中的人物，无论所长（怕老婆），局长（为堵闲言碎语把裁掉的人又请回来一些）还是科员（明哲保身，只为保住饭碗），底层人物（李太太，邱太太，吴太太，和丈夫争斗又时时陪着小心）都有些可笑，可是正是这些可笑，让人觉得真切，热闹，是独属于那个时代的特色。任何一个时代的继替都必然是缓慢的，因为千百年来，人性的进化是缓慢的。而书中那些人物，处在这样的交替中，矛盾，软弱，抗争，妥协，都是再正常不过的。
正如海明威所说，能够让作品像一幅画留在读者心中便是一种胜利。而雷纳托·斯卡帕，显然做到了。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？
曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Ribelli per caso》和Franco Iavarone的《Ribelli per caso》就懂了。”在《Ribelli per caso》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Ribelli per caso》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Ribelli per caso》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？
在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。
这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Ribelli per caso》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。”
书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。
约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。
“因为我们的世
本剧为我们展示出，多种独立发展的技术间互相融合，会发生什么变化？答案是，融合产生了变革性影响，每一个行业都将被被彻底重塑，而且将以几何倍数的加速度发展。我想，用三体的名词“技术大爆炸”来形容并不未过。请准备好！未来将呼啸而来！
下班后在华为研究所的接待室里等憨憨先森的时候看完了这本剧集。（下班后看别的书犯困，而这部剧读起来津津有味，颇有意思） 相比较以前读过的张爱玲系列作品，萧红的《Ribelli per caso》，路遥的《Ribelli per caso》，钱钟书的《Ribelli per caso》或者林海音的《Ribelli per caso》，雷纳托·斯卡帕的《Ribelli per caso》绝不能说是多么令人印象深刻的，但是他们都有一个共同点:以细节的描写呈现画面感，进而让书中的人物获得立体的鲜活的生命，仿佛这些人真实的存在着，而这些故事也真实的发生过似的。 看剧之前，我设想本剧的内容是旧时代的个体如何在新思想的启蒙下决心打破包办婚姻的藩篱，进而获得自由的婚姻，走向自主与自立。而读完之后发现，Ribelli per caso虽然贯穿始终（张大哥作为媒人反对Ribelli per caso；老李对新式婚姻充满向往因而动过Ribelli per caso念头；而吴太太和邱太太，一个是底层泼辣妇女的代表，一个是读过书的新女性，也只是以Ribelli per caso为吓唬丈夫的手段，最终选择在婚姻里委曲求全。）但终究，谁也没有真的离了婚。 雷纳托·斯卡帕先生说，《Ribelli per caso》一书胜在幽默。我以为这种幽默有两层意思:一层就是字面的有趣，京味儿白话配上活灵活现的细节描写，时时让人发笑。另一层就是反讽:老李追求的诗意越美，对现实生活与工作越厌弃，他的怯懦和抱怨就越让人恨其不争；张大哥平日里越周到妥帖，人缘越好，他在其子落难时孤立无援就越让人感慨世态炎凉；买卖妇女作恶多端的小赵，在遇到秀真之后竟考虑起了结婚生子的庸常生活，又让人看到了人的多面性。而若从狭义角度看，最讽刺的点在丁二，一个祥林嫂一样的悲剧人物，在张大哥眼里就是个“废物“，可偏偏是这样的废物，杀了可恨的小赵，阴差阳错地保住了一批人的饭碗，也拯救了张大哥的噩梦（秀真落入小赵之手），其他人都是既得利益者，唯独杀人者丁二除外，他日日担惊受怕，唯恐哪天东窗事发被枪毙。老李从一开始对丁二的嫌弃，到请他喝酒，最后带着他一块儿回乡下去，丁二的不幸给了苦闷的老李一点慰藉，更重要的是，丁二做了老李这辈子都不可能，也不敢做的事儿。老李的迂腐，怯懦，内心的矛盾和苦闷，在丁二这面镜子前，一览无余。 书里有句话:人生倘若当做笑话看也是挺有意思的。书中的人物，无论所长（怕老婆），局长（为堵闲言碎语把裁掉的人又请回来一些）还是科员（明哲保身，只为保住饭碗），底层人物（李太太，邱太太，吴太太，和丈夫争斗又时时陪着小心）都有些可笑，可是正是这些可笑，让人觉得真切，热闹，是独属于那个时代的特色。任何一个时代的继替都必然是缓慢的，因为千百年来，人性的进化是缓慢的。而书中那些人物，处在这样的交替中，矛盾，软弱，抗争，妥协，都是再正常不过的。 正如海明威所说，能够让作品像一幅画留在读者心中便是一种胜利。而雷纳托·斯卡帕，显然做到了。
第一次看完一部关于王阳明的著作，受益良多。人的一生是一个修行的过程，而修行无非是修心。在看这部剧前，偶然所得“无愧于心”四个字，已感心中敞亮，后经推介开始看这部剧！先生悟道于龙场：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”书里很详尽的讲述了先生生平所经历的种种遭遇并对先生的思想起源和形成进行了阐述。我对先生思想起源是尤为感兴趣的，先生立定一个远大目标-探索成为“圣人之道”，并终生为这个目标努力。从相信朱熹的格物致知到怀疑，从沉迷道教之学到回到现实，先生是经过迷惘、怀疑，豁然开朗悟道，到自成一派... 心即理：遇万事万物只需遵从本心，不必被外物影响，这就要在事情上来“练”了。就比如：在工作上你被上司冤枉了，你很委屈，这时你完全不用争吵，不用愤怒，遵从本心，客观陈述事情的真相就可以了。 知行合一：先知而后行，先行而后知、只知而不行，只行而不知这都是存在误解，和不可取的。比如追剧，我们会以为这只是知的过程，并没有行，其实追剧是我们的知，追剧时我们会思考它就是我们的行 致良知：光明良知要“勿忘”和“勿助”，要时刻提醒自己，并不能操之过急要循序渐进
老是会想起那一句话：我走在逃离命运的路上，却与命运不期而遇。 人生是一件件小事构成生命的轨迹，如同滴水汇成河流。而在路途中，沙砾和风会冲击水流带来冲击，和其他的河流也会交融。但是总体向善，还是会有一个漂亮的轨迹。至于死亡嘛，还是滴水如大海了。 编剧真的是有脑洞，有文笔，有见解。很棒的剧集。 百度了下编剧，佩服得五体投地。会继续看编剧的其他作品。
没有跌宕起伏的情节，更多的是小小的惊叹，小小的好奇，小小的期待。帷幕落下的时候只有不舍没有不甘。推荐！
再恶心立意也得打五星的剧。剧情太牛，制作精良和好演员的用心表演倒在其次了。回头要找找有没有分析这个剧编剧技巧的教材论文，真的是教科书级别，从哪一集拎起来看都欲罢不能。再一个给雍正洗的太白反而起到了警醒观众的作用——都觉得这哪儿是封建皇帝啊孔繁森也就这样了所以肯定是演义不能当真。。
我以为女二张曦文也是演一个杏仁体受损的角色，EP09线人在自个面前被创飞，毫无表情；EP12受伤倒在男友怀里，毫无爱意。张的发型已经挺灾难的，没想到演技依旧毫无进步。剧本设定其实蛮有意思的，但除了男一女一，其余大部分选角都没选好，蒋志光不适合黑社会，灰色地带的女记者演得好“黑人憎。阿mo和胡定欣对手戏是我能坚持看到16集的最大原因了， 反而是男配马贯东让人很惊喜，张弛有度，有声有色。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Ribelli per caso》和Franco Iavarone的《Ribelli per caso》就懂了。”在《Ribelli per caso》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Ribelli per caso》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Ribelli per caso》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Ribelli per caso》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
结合投资指南，很有实用性，多了对基金的了解，投资起来更有选择和目标了。
五四记 党的一百年，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。能做事的做事，能发声的发声。愿中国青年赤诚不改，步履不停，青春常在，山高路远，风光无限！