“如果你有心思考周遭世界的话，你会发现你的周遭的百十个人类，也不是全部。”
《Ass to Mouth 2》的故事，讲得比《回答不了”更好了。没有用对话的形式，照片+动漫，娓娓道来，能让人沉下心来，进到故事里去。
原来世界上有那么多不同的人们啊，心也更开阔了。
《Ass to Mouth 2》自内处言空，《Ass to Mouth 2》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Ass to Mouth 2》窥佛之门径，《Ass to Mouth 2》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。
然而《Ass to Mouth 2》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。
其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。
慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。
佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意）
要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。
所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。
“如果你有心思考周遭世界的话，你会发现你的周遭的百十个人类，也不是全部。” 《Ass to Mouth 2》的故事，讲得比《回答不了”更好了。没有用对话的形式，照片+动漫，娓娓道来，能让人沉下心来，进到故事里去。 原来世界上有那么多不同的人们啊，心也更开阔了。
《Ass to Mouth 2》自内处言空，《Ass to Mouth 2》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Ass to Mouth 2》窥佛之门径，《Ass to Mouth 2》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。 然而《Ass to Mouth 2》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。 其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。 慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。 佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意） 要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。 所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。
面对历史，就像面对波澜壮阔的大海，一个时代，一世人生，均渺小如沧海一粟，浮沉似不系之舟。 三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国东西晋，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 中国东南临海，西面环山，这在海洋舟楫未发达时，都是天险。中国历史就是一部与北方游牧民族打架的历史，外患稍息，便关起门来自内斗。待到国门打开，世界风貌已大不同，长期闭关锁国的近代史就是一部屈辱史。 在历史朝代的更替中，各路英雄豪杰你方唱罢我登场，各领风骚数百年，数风流人物何止今朝。中华文明在艰难曲折的历史长河中蓬勃发展，哪怕是异族统治的元清时代，哪怕是最屈辱的1849到1949年，中华文化也未曾断流，成为每一个华人引以为傲的文化靠山。 年轻的时候不喜欢历史，以至于脑海中的历史就是一些碎片，仅记住了某些历史人物或事件，也从未用心去思考历史的实质。现在突然转了性，对历史特别有兴趣。兴趣真的是特别好的老师，近期看的都是历史类的书，脑海中的碎片逐渐拼接起来。 袁老师也是特别好的老师，我这样评价原因有二： 1.好老师的标准之一是：能激发学生的学习兴趣。历史本身是有趣的，只是历史学家们太严肃，编写教材的专家们不能不严肃，照本宣科的历史老师更是不敢不严肃（好不容易有个不板着脸讲课的历史老师，还被骂太不严肃），生生把个精彩纷呈的历史变成了一张张死记硬背时间、地点、人物、事件的、枯燥无味的试卷。袁老师把厚重的历史讲解得轻松生动、引人入胜，让学生（读者）喜欢历史，从而变被动学习为主动学习，这就是一个老师最大的成功。要是我上学时遇到这样的老师，就算不学文科，历史也不会像现在这么渣。 2.好老师的标准之二是：博学。都说：要给学生一瓢水，老师得有一桶水，而且还要往自己的桶里不断加入新鲜的水。这一点，袁老师无疑做得非常好，真的没有几个中学老师能走上百家讲坛，又能著作等身的。师者带头树立终身学习的榜样，扬起时时学习的风帆，学生们也会“终日乾乾,与时偕行” 。 当然，好老师的标准不止如此，而占了这两条的袁老师是担得起好老师的称呼的。 至于袁老师是不是一个好的历史研究者，我一个历史小白没有资格评价。这部剧是不是一本好剧，我从头到尾认真看完，反正我是特别有收获的（尤其是近代史和世界史部分），我会给五星好评。本剧的史实应该是没问题的，毕竟袁老师的素材应该是来源于教材和史籍，不可能是自己瞎编的，而且有见识，有视野，有大历史观。至于，观点是否都认可，见仁见智，毕竟读者也会独立思考，爱看剧的人也不会轻信轻言。 历史学家应该实事求是、心平气和，不应为某一时代的喜怒哀乐所局限而笔端常带感情。我想袁老师并没有把自己放在那么高的位置吧! 沧海桑田世事变迁，历史，是今日之来处，也是明日之去向。生活在和平年代，是我辈之幸，让我们不忘过往，不惧将来，不负当下。
原来可以这样写书，但是读起来太过瘾了，就像身临其境，毕竟当时看未来都是像在黑暗中摸索一样，没有那么多事后智慧，这样连贯的看起来，仿佛可以看出事情是怎么发展的，有什么规律，会遇到什么，仿佛可以给人以智慧去对未来的事情做预判。如果愿意可以用这样的方式去看待那些转型成功的公司，去总结出转型的规律跟会遇到的问题，在什么时候去解决什么问题，我记得在陈春花老师的课程中就有这样的内容；还可以用这样的方式去做自己的喜欢的东西的编年史，可以去做科技的编年史，周围的环境的编年史，包括传媒的发展，什么是时尚，包括政策的变化，这样会总结出属于自己的基准线，让自己的判断更有方向跟准确性。
刚开始看剧集列表还觉得，害，又是说些有的没的，但整本看完后确实，书的果然书，即学到了东西也把自己的经验跟着梳理一边，很赞👍🏻