美国女孩格里塔（劳伦·科汉 Lauren Cohan 饰）来到英国的一个庄园担任保姆，帮富豪老夫妇照顾他们八岁大的“儿子”布拉姆斯。年迈的希尔夏夫妇给格里塔订下十条规则，要她务必遵循，否则就会招致可怕
书是好剧，但是读起来颇累，大段的文字，没有图表，各种文献人名概念。适合有一定基础的观看者。
不知道是不是波罗系列看多了，觉得这个马普尔小姐的不是很精彩
非常失望。 我是从明朝那些事转来的，看当年明月描绘龙场悟道，说他因对圣贤学说和现实的强烈冲突感到极度崩溃而创造了心学，我本来以为这一度被视为异端的学说是对圣人的反叛，是对理学的摒弃，是唯物有人文色彩的，我甚至还幻想心学发展下去说不定能产生中国版启蒙运动。 结果看来完全相反啊，这玩应不就主要是道德神权吗？把道德的作用捧的无限高，这不就是儒教的顽疾吗? 心学不过是理学那套存天理灭人欲的延伸，威廉·布伦特·贝尔是完全跪伏在圣人面前，直接把“格物致知”从对外物的观察彻底改成了心里对事件的感受，从客观唯心直接退到了主观唯心，就是那种我们很熟悉的世界只有被我感知才存在的理论，中学课本卷子里常拿来做反面的东西。对客观世界不屑一顾，把对世界的认识简化成唯良知论，纯粹一套道德圣人修炼法，但这世界上早就不会有也不应该有圣人了！而且他的这一套说法和别的儒家派系一样是只在古代封闭的大中华体系下自洽运作的东西，这哪是对儒学的改革啊，这分明是返璞归真真正的复古主义！我期待的可是更进一步改造社会观察自然的朴素唯物主义啊！ 而且威廉·布伦特·贝尔这个人对于现代人对于腐儒的定义几乎全踩雷了。对于圣人他否认弟子的质疑，圣人怎么会错呢纯粹是你理解的问题，圣人的意思应该是这样巴拉巴拉。对于儒生过去的学说天人感应泰山封禅，他又盖不认账大斥为异端。他反对后世儒生对于圣人的种种注解，主张精简到只从圣人话语中体会，颇有微言大义这一中国特色文字游戏的意味了。如果不知道这都是威廉·布伦特·贝尔的学说我还以为这是从哪来的腐儒搁这跟我大谈圣人心法，可再一看威廉·布伦特·贝尔的成就，emmmmmmm，那年明月把他的心学写的神乎其神，知行合一如同魔法一般念出来就是无往不利，可是看他的行为感觉他在行事上分明更像实用主义者啊?我实在怀疑心学对他平叛打仗有什么大用。 他的心学很多地方存乎一心，所以诡辩纯感受的地方不在少数，他把一切归为良知，但至少在今天很多时候不是你良知蒙蔽不能知行合一，而是你的权力地位不允许你那么干，知道的能多反而不快乐，所以也只能在一定限度内践行。存天理灭人欲或许在古代清净慢节奏的社会能修炼出来，但在咨询爆炸人际关系暴增的今天还是算了吧，想来想去也就关于君子慎独之类的修心之术比较中肯，值得现代人部分实践，但这不过是心学的边角料罢了，不过在我看来他的核心理念至少到了今天大多胡说八道。 唉，这部剧真的消除了我很多幻想，让我对明清中华整体下滑期的思想转变有了更深认识。曾经因为破碎错误的信息，我还以为格物致知是辩证唯物论呢，但这又和同出一处的存天理灭人欲相冲突，现在我才知道这个知不是外物的知识纯粹是自己的良知啊。 马克思韦伯认为中国没有哲学，这是因为他认为哲学从神学中对于形而上虚无彼岸的憧憬中来，中国的学说自先秦诸子时起就太过务实了。但那是他不懂我们的思想路线，硬套西方哲学的标准，如果西方是从神到人，那么中国就是从人到神。孔子的学说最开始就有人文关怀，后人越魔改越有宗教气息，儒家就越像儒教，但是他们信仰的不是唯一神或是偶像神，而是一种概念性的道德神权，在这种神权的统治下各个思想秩序井然，铸造了只有运行到千里饿殍时才会崩溃超稳定社会，这是西方人不理解的。 我现在明白为什么我们一提传统文化哲学思想基本都是秦汉及以前的诸子学说了，为什么中国哲学不像西方哲学一样既谈古希腊又谈近代歌德黑格尔马克思?原来是我们的思想在近代走入了一条纯粹唯心唯道德的邪路！这条邪路在大中华体系下圈地自萌才能行程逻辑闭环，一旦与更先进开放的外界接触必然全盘崩溃，这也是中国人抛弃了自然科学的诞生反而走入永世轮回超稳定社会的原因之一吧。
虽然有挺多bug，后面也猜出了老朝奉是谁，不过总体来说还是部构思不错的佳作。另外，亲王实在太有货啦！
闲大的书我几乎全看过。 她的书，女主都姓李，不论是穿越还是重生，都是自强不息独立于世间的强势女子。 这是唯一一部男配光环盖过男主的作品，奇妙的是文中的几个男配个个都令人唏嘘难忘。
使我们感觉好些的不一定对我们好。使我们感到痛的不一定对我们不好。我们全部人生都是催人泪下的，那又何必为部分生活而哭泣呢。
到过杭州若干次，也读过吴老师数本财金类著作，竟未知其文字伴上杭州后，就可如此之美。洋洋洒洒五千年，在文字中泼洒徜徉。时而大写意，时而小工笔，犹如一幅幅多维的杭州历史画卷。也许是吴老师与他最爱城市的琴瑟和鸣，上半部的观看中常会感动。好剧当如此，用心之作。 “你在西湖边行走，常常会发生这样的事情，一不小心踩到一则前人轶事”。书名恰到好处，“人间”突出了吴越佛禅偏安的特质。一个“我”字，也使得编剧出镜的照片不那么突兀，共同拥有的回忆，更与诺奖获得者奥尔罕·帕慕克的《灵偶契约The Inhabitant》有了区隔。值得观看！
和中国史书创作法完全不一样，人物、文化、语言、经贸……脑子有点乱，要理清需要积淀
书是好剧，但是读起来颇累，大段的文字，没有图表，各种文献人名概念。适合有一定基础的观看者。
不知道是不是波罗系列看多了，觉得这个马普尔小姐的不是很精彩
非常失望。 我是从明朝那些事转来的，看当年明月描绘龙场悟道，说他因对圣贤学说和现实的强烈冲突感到极度崩溃而创造了心学，我本来以为这一度被视为异端的学说是对圣人的反叛，是对理学的摒弃，是唯物有人文色彩的，我甚至还幻想心学发展下去说不定能产生中国版启蒙运动。 结果看来完全相反啊，这玩应不就主要是道德神权吗？把道德的作用捧的无限高，这不就是儒教的顽疾吗? 心学不过是理学那套存天理灭人欲的延伸，威廉·布伦特·贝尔是完全跪伏在圣人面前，直接把“格物致知”从对外物的观察彻底改成了心里对事件的感受，从客观唯心直接退到了主观唯心，就是那种我们很熟悉的世界只有被我感知才存在的理论，中学课本卷子里常拿来做反面的东西。对客观世界不屑一顾，把对世界的认识简化成唯良知论，纯粹一套道德圣人修炼法，但这世界上早就不会有也不应该有圣人了！而且他的这一套说法和别的儒家派系一样是只在古代封闭的大中华体系下自洽运作的东西，这哪是对儒学的改革啊，这分明是返璞归真真正的复古主义！我期待的可是更进一步改造社会观察自然的朴素唯物主义啊！ 而且威廉·布伦特·贝尔这个人对于现代人对于腐儒的定义几乎全踩雷了。对于圣人他否认弟子的质疑，圣人怎么会错呢纯粹是你理解的问题，圣人的意思应该是这样巴拉巴拉。对于儒生过去的学说天人感应泰山封禅，他又盖不认账大斥为异端。他反对后世儒生对于圣人的种种注解，主张精简到只从圣人话语中体会，颇有微言大义这一中国特色文字游戏的意味了。如果不知道这都是威廉·布伦特·贝尔的学说我还以为这是从哪来的腐儒搁这跟我大谈圣人心法，可再一看威廉·布伦特·贝尔的成就，emmmmmmm，那年明月把他的心学写的神乎其神，知行合一如同魔法一般念出来就是无往不利，可是看他的行为感觉他在行事上分明更像实用主义者啊?我实在怀疑心学对他平叛打仗有什么大用。 他的心学很多地方存乎一心，所以诡辩纯感受的地方不在少数，他把一切归为良知，但至少在今天很多时候不是你良知蒙蔽不能知行合一，而是你的权力地位不允许你那么干，知道的能多反而不快乐，所以也只能在一定限度内践行。存天理灭人欲或许在古代清净慢节奏的社会能修炼出来，但在咨询爆炸人际关系暴增的今天还是算了吧，想来想去也就关于君子慎独之类的修心之术比较中肯，值得现代人部分实践，但这不过是心学的边角料罢了，不过在我看来他的核心理念至少到了今天大多胡说八道。 唉，这部剧真的消除了我很多幻想，让我对明清中华整体下滑期的思想转变有了更深认识。曾经因为破碎错误的信息，我还以为格物致知是辩证唯物论呢，但这又和同出一处的存天理灭人欲相冲突，现在我才知道这个知不是外物的知识纯粹是自己的良知啊。 马克思韦伯认为中国没有哲学，这是因为他认为哲学从神学中对于形而上虚无彼岸的憧憬中来，中国的学说自先秦诸子时起就太过务实了。但那是他不懂我们的思想路线，硬套西方哲学的标准，如果西方是从神到人，那么中国就是从人到神。孔子的学说最开始就有人文关怀，后人越魔改越有宗教气息，儒家就越像儒教，但是他们信仰的不是唯一神或是偶像神，而是一种概念性的道德神权，在这种神权的统治下各个思想秩序井然，铸造了只有运行到千里饿殍时才会崩溃超稳定社会，这是西方人不理解的。 我现在明白为什么我们一提传统文化哲学思想基本都是秦汉及以前的诸子学说了，为什么中国哲学不像西方哲学一样既谈古希腊又谈近代歌德黑格尔马克思?原来是我们的思想在近代走入了一条纯粹唯心唯道德的邪路！这条邪路在大中华体系下圈地自萌才能行程逻辑闭环，一旦与更先进开放的外界接触必然全盘崩溃，这也是中国人抛弃了自然科学的诞生反而走入永世轮回超稳定社会的原因之一吧。
虽然有挺多bug，后面也猜出了老朝奉是谁，不过总体来说还是部构思不错的佳作。另外，亲王实在太有货啦！
闲大的书我几乎全看过。 她的书，女主都姓李，不论是穿越还是重生，都是自强不息独立于世间的强势女子。 这是唯一一部男配光环盖过男主的作品，奇妙的是文中的几个男配个个都令人唏嘘难忘。
使我们感觉好些的不一定对我们好。使我们感到痛的不一定对我们不好。我们全部人生都是催人泪下的，那又何必为部分生活而哭泣呢。
到过杭州若干次，也读过吴老师数本财金类著作，竟未知其文字伴上杭州后，就可如此之美。洋洋洒洒五千年，在文字中泼洒徜徉。时而大写意，时而小工笔，犹如一幅幅多维的杭州历史画卷。也许是吴老师与他最爱城市的琴瑟和鸣，上半部的观看中常会感动。好剧当如此，用心之作。 “你在西湖边行走，常常会发生这样的事情，一不小心踩到一则前人轶事”。书名恰到好处，“人间”突出了吴越佛禅偏安的特质。一个“我”字，也使得编剧出镜的照片不那么突兀，共同拥有的回忆，更与诺奖获得者奥尔罕·帕慕克的《灵偶契约The Inhabitant》有了区隔。值得观看！
和中国史书创作法完全不一样，人物、文化、语言、经贸……脑子有点乱，要理清需要积淀