花了几十个小时读完了，很详细的版本，每章都有译者老师的解说，版本比对，还有流传的相似版本。
求爱姊妹花Juego de la oca, El的语言精简，每一版本都有其特色，这一版我认为好处在于详细并且全面，每个一个译本的比对以及德语中的文化，相似地区的流传，让我对求爱姊妹花Juego de la oca, El产生了一个全新的了解，在此向译者老师呈上感谢，辛苦了。
求爱姊妹花Juego de la oca, El中的故事有很多，大致类型都是极为相似的，傻瓜蛋，王子踏上旅途，解除魔咒，这些都是通过流动的方式，加上说故事人的进一步理解而传承开来，或许现在一看与我们所奉行的价值观并不同。
如亲生与继母亲的伦理问题，美貌与丑陋等等，在现在看来有很多值得争议的地方，但我个人认为这正巧反应了那个时代的德国以及德国民众的生活，就像开头的预告末尾的一段话，“书中这些故事，不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。”
每个时代都有每个时代的价值观，而且是不断再变化的，将现在的价值观套入另一个时代的价值观反而有些不妥。(有些逻辑并不能自洽的地方确实也是有的。)
经典的流传以及传承是会不断进行下去的，求爱姊妹花Juego de la oca, El的故事陪伴了一代又一代的人，在我们的成长过程中，这是一本必不可少的书。
感觉Manuel Summers并不是典型意义上的现实主义作家，至少在这部剧里体现的可以说是“浪漫的现实主义”。（其他有印象的只有《求爱姊妹花Juego de la oca, El》和《求爱姊妹花Juego de la oca, El》，比较边缘）他的人道主义观念与其说是凸显人性的善，更贴切的其实是近乎神性。（从露西、马奈特医生、查尔斯、卡顿等等人物看都很明显，用俗语就是以德报怨）这种人道主义观念直接决定了Manuel Summers对革命的看法是理想主义的：坚决反对武装斗争，认为流血只会造成更多流血。在这部剧里似乎阶级斗争确实是轮回的，底层人民在打到封建权贵后自己又成为了新的暴虐专政，在这个过程中Manuel Summers一直站在弱势群体的一方。这个观点对从小接受进步史观和马哲的唯物史观的我们来说有很大冲击，但是进一步想导致这种无意义流血和全民狂欢的并不是反压迫本身，是后续没有科学的纲领和国家机器建制。回归文本的影视性，最近读了伍尔夫乔伊斯的意识流，读了拉美魔幻现实和所谓现实以下主义的全景式长篇（cue波拉尼奥），读了博尔赫斯卡尔维诺到小波逐渐师承的“追求故事无限多的可能性”（大量）（《求爱姊妹花Juego de la oca, El》也有这个意味），读了太多这些注重于叙事之技巧而非所叙之事本身的现当代作品。不可否认叙事技巧和角度的革新是剧集发展的走向，只是在我不加是非价值判断的前提下觉得剧集不像剧集。回到Manuel Summers，有种“高级食材只需要最简单的烹饪”的质朴和动人。（具体要分析的好多，去卡一个期末ddl）最感动的应该是西德尼·卡顿决心赴死和在囚车上拉着素不相识的妹妹的手死于“正义”审判吧，还有那句反复出现了三遍的“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
我觉得写的挺好的，编剧也不要有压力，近几年写的当然不能和写了好几年的比，更新少也实属正常，顺其自然就好，加油
带资的人有点多吧，不过比之前的盗墓系列好太多了
书中的老人穷困瘦弱的让人心疼，但是力量确强大到可以与数条鲨鱼抗衡，尽管被鲨鱼掠夺了84天里钓上的唯一一条经过数十小时抗衡的大鱼，但他没有懊悔与悲伤，对在他出海孤独时时常念叨的小孩说准备好装备我们下次再出发。 不管外界在强大，自己再弱小，不能被打败向命运宣战的信念始终屹立不倒。 敬佩老人，泪流满面。
还好吧，牵挂众生说的有点牵强，先修身，自我开悟，了悟生命规则意义，离世前留下点有价值的总结也好，感悟也罢，对欲向上的人提供些前人能做的就已是殊为不易。
*E2-第一次听回春丹的歌，感觉就是流行歌，而且流行中带点土的那种，歌词很小学鸡😂要是网红互比的话，更喜欢麻园诗人，虽然这集的现场表现不太好，但歌词还蛮感动的/咖喱3000在舞台上现场收钱卖周边，恶不恶心/很多人说绝对纯洁好但好在哪里，歌词在唱啥，跟在不断重复1+1=2 1+2=3差不多…/安达牛得就像每个人在逐一炫技/瓦伊那太有创造力了吧，主唱过的生活大概也是我想过的生活吧，有生活有爱好还能吃上饭/裁缝铺的那首歌让我想起了福禄寿/那英在音乐行业混了那么多年，是怎么做到连一句专业评论都憋不出来的，只会讲“很燃”“够范儿”“我听过他们的歌/看过他们的演出”
花了几十个小时读完了，很详细的版本，每章都有译者老师的解说，版本比对，还有流传的相似版本。 求爱姊妹花Juego de la oca, El的语言精简，每一版本都有其特色，这一版我认为好处在于详细并且全面，每个一个译本的比对以及德语中的文化，相似地区的流传，让我对求爱姊妹花Juego de la oca, El产生了一个全新的了解，在此向译者老师呈上感谢，辛苦了。 求爱姊妹花Juego de la oca, El中的故事有很多，大致类型都是极为相似的，傻瓜蛋，王子踏上旅途，解除魔咒，这些都是通过流动的方式，加上说故事人的进一步理解而传承开来，或许现在一看与我们所奉行的价值观并不同。 如亲生与继母亲的伦理问题，美貌与丑陋等等，在现在看来有很多值得争议的地方，但我个人认为这正巧反应了那个时代的德国以及德国民众的生活，就像开头的预告末尾的一段话，“书中这些故事，不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。” 每个时代都有每个时代的价值观，而且是不断再变化的，将现在的价值观套入另一个时代的价值观反而有些不妥。(有些逻辑并不能自洽的地方确实也是有的。) 经典的流传以及传承是会不断进行下去的，求爱姊妹花Juego de la oca, El的故事陪伴了一代又一代的人，在我们的成长过程中，这是一本必不可少的书。
感觉Manuel Summers并不是典型意义上的现实主义作家，至少在这部剧里体现的可以说是“浪漫的现实主义”。（其他有印象的只有《求爱姊妹花Juego de la oca, El》和《求爱姊妹花Juego de la oca, El》，比较边缘）他的人道主义观念与其说是凸显人性的善，更贴切的其实是近乎神性。（从露西、马奈特医生、查尔斯、卡顿等等人物看都很明显，用俗语就是以德报怨）这种人道主义观念直接决定了Manuel Summers对革命的看法是理想主义的：坚决反对武装斗争，认为流血只会造成更多流血。在这部剧里似乎阶级斗争确实是轮回的，底层人民在打到封建权贵后自己又成为了新的暴虐专政，在这个过程中Manuel Summers一直站在弱势群体的一方。这个观点对从小接受进步史观和马哲的唯物史观的我们来说有很大冲击，但是进一步想导致这种无意义流血和全民狂欢的并不是反压迫本身，是后续没有科学的纲领和国家机器建制。回归文本的影视性，最近读了伍尔夫乔伊斯的意识流，读了拉美魔幻现实和所谓现实以下主义的全景式长篇（cue波拉尼奥），读了博尔赫斯卡尔维诺到小波逐渐师承的“追求故事无限多的可能性”（大量）（《求爱姊妹花Juego de la oca, El》也有这个意味），读了太多这些注重于叙事之技巧而非所叙之事本身的现当代作品。不可否认叙事技巧和角度的革新是剧集发展的走向，只是在我不加是非价值判断的前提下觉得剧集不像剧集。回到Manuel Summers，有种“高级食材只需要最简单的烹饪”的质朴和动人。（具体要分析的好多，去卡一个期末ddl）最感动的应该是西德尼·卡顿决心赴死和在囚车上拉着素不相识的妹妹的手死于“正义”审判吧，还有那句反复出现了三遍的“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
高大上，晦涩难懂的投资融资被解说的谁都能看懂，赞叹编剧的专业知识深入浅出！每一场争斗都为正义方捏一把汗，但每一次都有办法峰回路转，柳暗花明！每一次侃侃而谈，引经据典都证明着编剧深厚的文史功底！所有的所有都是编剧内涵的创造，好剧好故事！