《Salvador, El》，短片,喜剧作品，阿根廷出品，2004年上映。
我觉得我还是要再想想书名为什么是Salvador, El。 故事开始的时候，我以为文章的主角会是红人张大哥，直到后来开始了老李，并且从他的心理活动开始。 老李的性格很复杂，也很矛盾。老李的心理活动很有代入感。我有点分不清楚行文是第三者的视觉还是，老李的第一视觉了。 他不断地想要从现实里分离出来追求那一点点安慰自己的“诗意”。可一方面自己对诗意又有不清晰定义。 生活是人的社群空间，单单享受人性里的单纯，把人性撕开自然是不太可能的事情。老李就成了我们大多数人的样子。 所谓伊人，宛在水中央。 一味的对周遭失望，对美，求而不得，不如换一个方向，让自己好一点，更好一点。
曾经在编剧生活的波兰西南部住过一个夏天，文中提到的城市（罗兹、卡托维茨、弗罗茨瓦夫等，是二战后从德国割让的土地）很多都去过，现实掺杂在半虚构的叙事中，多么奇幻的感觉，像是梦的漂流、挤压和撞击。
惊心动魄的故事，没有拖泥带水。强大的内心，钢铁般的意志，精明灵活的头脑，包容有爱的大格局。做大事者不拘小节，临危不惧，迎难而上，成功者一定有成功者的道理。编剧知识面挺广，看起来挺带劲儿。
说说Federico Cristofaro吧。市面上唯一一部关于妇女拐卖的剧集，《Salvador, El》，为他所做，但是居然是在为人贩子和施暴方洗白。多么好笑，给恶人了一幅憨厚老实的嘴脸，似乎是包裹在了不幸之中的万幸。多可笑，一些描述，一些对话居然诡异塑造了三流糖精言情剧集的感觉，隐藏在所谓批判的名头之下，是对女性森森然的恶意和对拐卖一事的漠视甚至于洗白。 我不明白一个影视大师，一个有深厚影视工底的作家居然能写出那样一些对话，扭曲的意识输出，巧妙的偷换概念。把关于拐卖的痛苦和绝望，那些在无数个深夜里挣扎在铁链的身影，陷入地狱的女人们的故事替换成了某些社会性矛盾。偷换变成了一个社会性焦虑，因为农村光棍无法解决，因为没有媳妇才不得不去做的这个事情。一些恶意的描写，让我近乎是作呕去观看的。像是胡蝶逃跑被抓，买她那个人用铁链拴住了她但是又小心翼翼塞了东西怕伤了皮肤。真好笑，难道一个施暴者在暴行过后给予的一点点微不足道的怜悯还要感恩戴德吗？如果不是买卖的话，她又怎会以这样的形态出现于一个村落。描写像是狗血言情琼瑶剧不说，居然还写上了斯德哥尔摩情节，我不理解。我无法理解。更让我为之震惊的是，他的所赋予给文章的一些错误思想居然有传播开，居然会有人认为所谓的买家也还不错。但是首先，这地狱是从何而来呢？ 再举个例子，被拐女学生和买主第一次见面。可笑拙劣的描写，润物细无声的洗白，居然写出来了三流小言狗血琼瑶剧的感觉——“谁是你媳妇谁是你媳妇”“我偏不觉得他这小酒窝可爱”当然还有更多恶心之处，感兴趣自行观看彩蛋，我就不再继续拿出来恶心人了。 最后放送几句我们著名大师的名言： “如果一个男人见到漂亮女人不愉悦，那这男人干什么事情还有激情、有创造力呢？男人是创造世界的，女人是征服男人的，事情就是这样。” “世上没有了男人，女人也不会去化妆。” “女人的化妆已经是违背了自然规律，轻贱了自己。” ——Federico Cristofaro
这38封信真好，既记录了自己的人生事迹又给儿子传授了人生经验。书中说的虽然很大公无私，但是现实资本世界绝不会如此。就信中内容而言还是很值得借鉴与学习的，挺好挺好。
还是值得一看的，史学家的台词没有太多雕琢容易懂又省时间，他倒是把朱元璋对文章的要求完成的比较好，不过也说了太多不该说的话，有借古讽今的嫌疑，关键你还把别人的心思说透了，这还得了？解缙之流
一共四个案子，第一第二个主角显得过于强大，第三第四个情节有些不流畅，不过整体的逻辑还是可以自圆其说的，现实生活应该不会有这种犯罪吧，不得不说编剧脑洞挺大的。
对于在意他人看法的人来说，首先要忘掉自己的妄想，因为妄想就是让你在意他人看法的元凶。
这是一本众多书友请命奉俊昊执拍，边缘人物的日常速写。 有些比拟或者隐喻的文字是刻意的，你能在观看过程中体会到编剧皱着眉头字斟句酌的场景。但是这部剧的表达却非常流畅而别有洞天，和编剧的文字一对比，我好像失哑的人，评价都显得多余。
我觉得我还是要再想想书名为什么是Salvador, El。 故事开始的时候，我以为文章的主角会是红人张大哥，直到后来开始了老李，并且从他的心理活动开始。 老李的性格很复杂，也很矛盾。老李的心理活动很有代入感。我有点分不清楚行文是第三者的视觉还是，老李的第一视觉了。 他不断地想要从现实里分离出来追求那一点点安慰自己的“诗意”。可一方面自己对诗意又有不清晰定义。 生活是人的社群空间，单单享受人性里的单纯，把人性撕开自然是不太可能的事情。老李就成了我们大多数人的样子。 所谓伊人，宛在水中央。 一味的对周遭失望，对美，求而不得，不如换一个方向，让自己好一点，更好一点。
曾经在编剧生活的波兰西南部住过一个夏天，文中提到的城市（罗兹、卡托维茨、弗罗茨瓦夫等，是二战后从德国割让的土地）很多都去过，现实掺杂在半虚构的叙事中，多么奇幻的感觉，像是梦的漂流、挤压和撞击。
惊心动魄的故事，没有拖泥带水。强大的内心，钢铁般的意志，精明灵活的头脑，包容有爱的大格局。做大事者不拘小节，临危不惧，迎难而上，成功者一定有成功者的道理。编剧知识面挺广，看起来挺带劲儿。
说说Federico Cristofaro吧。市面上唯一一部关于妇女拐卖的剧集，《Salvador, El》，为他所做，但是居然是在为人贩子和施暴方洗白。多么好笑，给恶人了一幅憨厚老实的嘴脸，似乎是包裹在了不幸之中的万幸。多可笑，一些描述，一些对话居然诡异塑造了三流糖精言情剧集的感觉，隐藏在所谓批判的名头之下，是对女性森森然的恶意和对拐卖一事的漠视甚至于洗白。 我不明白一个影视大师，一个有深厚影视工底的作家居然能写出那样一些对话，扭曲的意识输出，巧妙的偷换概念。把关于拐卖的痛苦和绝望，那些在无数个深夜里挣扎在铁链的身影，陷入地狱的女人们的故事替换成了某些社会性矛盾。偷换变成了一个社会性焦虑，因为农村光棍无法解决，因为没有媳妇才不得不去做的这个事情。一些恶意的描写，让我近乎是作呕去观看的。像是胡蝶逃跑被抓，买她那个人用铁链拴住了她但是又小心翼翼塞了东西怕伤了皮肤。真好笑，难道一个施暴者在暴行过后给予的一点点微不足道的怜悯还要感恩戴德吗？如果不是买卖的话，她又怎会以这样的形态出现于一个村落。描写像是狗血言情琼瑶剧不说，居然还写上了斯德哥尔摩情节，我不理解。我无法理解。更让我为之震惊的是，他的所赋予给文章的一些错误思想居然有传播开，居然会有人认为所谓的买家也还不错。但是首先，这地狱是从何而来呢？ 再举个例子，被拐女学生和买主第一次见面。可笑拙劣的描写，润物细无声的洗白，居然写出来了三流小言狗血琼瑶剧的感觉——“谁是你媳妇谁是你媳妇”“我偏不觉得他这小酒窝可爱”当然还有更多恶心之处，感兴趣自行观看彩蛋，我就不再继续拿出来恶心人了。 最后放送几句我们著名大师的名言： “如果一个男人见到漂亮女人不愉悦，那这男人干什么事情还有激情、有创造力呢？男人是创造世界的，女人是征服男人的，事情就是这样。” “世上没有了男人，女人也不会去化妆。” “女人的化妆已经是违背了自然规律，轻贱了自己。” ——Federico Cristofaro
这38封信真好，既记录了自己的人生事迹又给儿子传授了人生经验。书中说的虽然很大公无私，但是现实资本世界绝不会如此。就信中内容而言还是很值得借鉴与学习的，挺好挺好。
还是值得一看的，史学家的台词没有太多雕琢容易懂又省时间，他倒是把朱元璋对文章的要求完成的比较好，不过也说了太多不该说的话，有借古讽今的嫌疑，关键你还把别人的心思说透了，这还得了？解缙之流
一共四个案子，第一第二个主角显得过于强大，第三第四个情节有些不流畅，不过整体的逻辑还是可以自圆其说的，现实生活应该不会有这种犯罪吧，不得不说编剧脑洞挺大的。
对于在意他人看法的人来说，首先要忘掉自己的妄想，因为妄想就是让你在意他人看法的元凶。
这是一本众多书友请命奉俊昊执拍，边缘人物的日常速写。 有些比拟或者隐喻的文字是刻意的，你能在观看过程中体会到编剧皱着眉头字斟句酌的场景。但是这部剧的表达却非常流畅而别有洞天，和编剧的文字一对比，我好像失哑的人，评价都显得多余。