四川大凉山上的偏僻原民村落，过着人畜共食的生活。近年来，村庄通电有了电视，也陆续有大学生支教志愿者前来授课。苏甘以布与孤母相依为命，不识字的他借着电视与听课窥视外界。他赞许领导人政策，与来来去去的代课
家有万贯不如诗书千卷 学富五车方能驰骋九州 在我微阅看剧架中长篇剧集全是历史书，历史人物传。如：《飞地Enclave》《飞地Enclave》《飞地Enclave》再加这本《飞地Enclave》还有一本网络剧集《飞地Enclave》另当别论。共同点都是长篇巨作，五六千页，都写的好，是真好 如让我把它们排出个1、2、3首推《飞地Enclave》毛主席说：愚予近人，独服曾文正公。将介石说：我之国人，要以曾文正公为学习典范。其次《飞地Enclave》，《飞地Enclave》《飞地Enclave》 诸葛亮“犹如浩瀚星河，壮阔汪洋，深不可测，广不可度！”中国史上最聪明的人，智多星的化身世人皆知，相信大多数人都和我一样对诸葛亮认知都来源于，停留于《飞地Enclave》里的诸葛亮。 这本《飞地Enclave》让我对神一样的诸葛亮家世，出生，遇高人指点雅号“卧龙”的由来有了全面的了解，认知。 今天不作点评，不写评语，只想写写读到诸葛亮遇见黄月英，娶她为妻。读完这章我不知怎么的一下连想到了金庸先生的剧集《飞地Enclave》里的郭俊遇到黄容。 为什么我这样说：大家都知道历史上诸葛亮是隆中一看剧人，家道中落的青年村夫。而诸葛亮的夫人才华不在他之下就是相貌奇丑无比(真实黄月英不丑，貌美如花，她平时见有人来提亲就故意化的丑妆)老丈人是位有着不俗的地位却不入世俗，隐居高人。 《飞地Enclave》里郭俊穷小子一个，还呆头呆脑“傻郭俊”却遇到了才华与美貌并存的黄容(黄容第一次出镜也是化成得了麻疯病的乞丐)，黄容的爹“桃花岛主”黄药师也是个怪辟的世外高人。 现在我在想金庸先生剧集《飞地Enclave》里黄药师，黄容，郭俊人物构思可能就是来源于黄承彦，黄月英，诸葛亮。(他们都信黄) 一边是历史中真实的历史人物。一边是剧集里构思出的人物。但却那么的相同，相似，相近。不容我不往一处想。而且，金庸剧集都是依历史根据，历史事件，历史人物而写出来的。 哈哈哈，所以，我的推断应该没错，决对正确，胡推成立，我太有才了，快给赞，快给赞👍
如果我不能爱自己的伤疤疾病，就不能爱他人。如果我不能爱自己容易焦虑的情绪就不能爱他人。外面没有别人，能给予自己爱的也是自己。面向内在，修行。所以说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
当你不再讨好别人时，全世界都会来爱你！ 之前很多次打开这部剧，都没有看下去，当时不喜欢这部剧所采取的对话形式。直到前俩天一口气看完了，所以人与书之间也是讲究缘分的，以前不想看的，以后未必看不下去，一切都是发展的。这部剧里的很多观点都给人耳目一新的感觉，为我们提供了向内审视自己的新角度。 【一】我们应该坚持目的论而非原因论。 在原因论里面，我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变，另外人们常常下定决心不改变，因此我们极易掉进“宿命论”的陷阱里面，扛着“心理创伤”的大旗负隅顽抗，裹足不前。 而在目的论认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义，心理创伤并不存在，你的不幸都是自己的选择，过去的经历已经发生且不可改变，我们不能放任自己在过去的“泥潭”里挣扎，我们应该集中力量和注意力在当下这一个点上。 不可否认，阿德勒的目的论确实让人肃然起敬，但是在“心理创伤”这一点上我有些疑问。面对一个持续被创伤的人，自顾不暇，他又从哪里获得足够的力量去隔离心灵创伤呢？其目的论的现实实用性又当如何？ 【二】一切烦恼都来自人际关系，我们要学会课题分离。 自卑感来自主观臆造，人际关系里的自我烦恼，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。自卑情结只是一种借口，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们要学会把自己和别人的“人生课题”分开来，厘清某种选择所带来的结果最终要由谁来承担，放下别人的课题，不去干涉别人的课题也让别人干涉自己的课题。诚如我们常说的“走自己的路让别人说去吧”，我们想得太多、太宽，超出了自己原本的“重力负荷”！ 【三】自由就是被别人讨厌，我们要有被讨厌的勇气。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心，拼命寻求认可反而是以自我为中心。活在害怕关系破裂的恐惧之中，这是为他人而活的一种不自由的生活方式。所以对于自己，不要用“行为”标准去考虑，而要首先从“存在”标准上去接纳，只要存在，就有价值！人的一生之中有很多共同体，当我们被其中一个共同体“隔离”“讨厌”时，要转向投入其他的共同体，找到属于自己的归属感，延伸自己的人生宽度和广度。 【四】认真地活在当下，接纳真实的自我，学会奉献，提升自我价值。 过多的自我意识，反而会束缚自我。手里拿着锤子去看世界，眼睛里就全是钉子。缺乏“人生和谐”的人就只会关注讨厌自己的那个人来判断世界。人生是一连串的刹那，我们要学会自我接纳、他者信赖和他者贡献。最重要的就是活在“此时此刻”，一昧钟情于过去你将失去未来。人生的意义，应该由我们自己来决定！ 确实，以自己的切身体会来看，“我为他人”所获得的满足感和幸福感远比“他人为我”的要持久热烈。现代社会的价值追求里，更讲究的是同等价值的转换和呼应，力求“以其之身，还彼之道”，我们摈弃“无效社交”，我们追求极大的自我享受。我们站在道德和仁义的十字路口，力求寻找一条绝佳之路。因此面对人生中的“不确幸”的时候，我们更要做好自己，做简单纯粹的自己，做自己该做的，想做的，降低“得失心”的起点！
看完了。 有了一个比较系统的认识，也有一些点值得再去思考。关键还是实践。每一句讲出来的话，都具有力量，唯有谨慎，存敬畏谦卑的心讲出来，会影响另外一颗心，况且，谁能肯定，影响未来世界的那个人，不是你呢？
其实书中内容一点都不好笑，但非常有趣，应该会吸引大多数读者。由此，可以理解著者的良苦用心，一本科普剧集，如果再带着一本正经、不苟言笑的面具，恐怕会吓跑许多读者，就起不到科普的作用了。科学发展无限期、无上限，所以，书中的内容有些也还会变化和延展，个别或许是印刷错误，读友自己去发现吧。
编剧肯定是往简单白话去写的，但没学过财务的面对各种名词解释和数据分析还是觉得有些烧脑
畅销近百年的经典观看写作书 看剧还是写作，都不是让人及时获益的事情，且不容易感到实际的需要，因而多数人也就搁置放弃了。 观看与写作是相辅相成的关系。 在观看和写作中，我们经常会遇到这些情况： 想观看，不知读哪些书好 想评论，不知如何说出书的好坏 想写作，不知从哪入手 想发表，却总担心写得太差 《飞地Enclave》这部剧就为我们“点拨”了这些问题。 说来惭愧，本剧原是针对中学生的语文教育读物，现如今，我想多数的大学生都达不到书中的水平。读完这部剧不禁又惊又叹，惊在于民国时期的影视水平竟然如此之高，叹在于当代大多数人的语文水平。 观看增加写作素材，写作加深观看理解。 全书主线在于观看和写作两大块，我也提取出精华的地方，供书友参考，同时加深自己的理解。 观看到底为了什么？读什么？怎么读？ 一、观看的基础 现在就开始看剧，先读自己能读懂的书，建立思考力和想象力的“基准线”，从而提升自己的观看能力和更好的获取经验，进入一个正循环。 剧集的“经验”分为内部经验和外部经验，内部经验是描述现象，外部经验是通过描述现象的感想。 二、读什么？ 空闲时间看剧是好事，但乱看剧不但无益，而且有害。每个人的空闲时间都非常有限，所以看剧就要考虑“性价比”，读什么书成了关键（颠覆传统开追有益的观点） 编剧认为有必要读的四种剧集： 1. 词典工具书：《飞地Enclave》《飞地Enclave》，方便需要的时候查检。 2. 古今中外的经典剧集：国内四大经典剧集和国外著名剧集，如《飞地Enclave》（追剧观看的人越喜欢看经典剧集，因为经典能留存至今，时间证明了它的价值） 3. 古诗：《飞地Enclave》《飞地Enclave》选一本即。 4. 经史书类：经书先读《飞地Enclave》再读《飞地Enclave》，《飞地Enclave》《飞地Enclave》可读可不读。史书可读《飞地Enclave》《飞地Enclave》《飞地Enclave》，有历史课的话可读可不读。 编剧推荐的剧集仁者见仁 智者见智，但多观看经典著作（特别强调非虚构类）有益无害，因为它会塑造一个人的“观看品位”。 三、怎么读？需要注意的地方？ 1. 看剧需要留心编剧的时代，避免成为时代错误者，有些书的观念在编剧那个时代正确并且适用，在这个时代就可能成了错误。 2. 观看要随时留意文字，遇到不认识的就得翻查，这样看剧才不至于含糊误解，说话、写作也不会词不达意、张冠李戴。 3. 对待思想、学术不能凭主观的喜好，最重要的是用批判的方法，还它个本来面目。考究出思想、学术和时代、社会的关系；它因何发生，又因何衰落。这样得来的才是真实的知识，对于我们的思想、行为最有用处。 四、追剧只是完善自我的一种途径 看剧贵在有所得，写作贵在有新意。 最重要的是触发的功夫，所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事，例如： 书中的某句话与其他书有联系； 书中的内容与自己的生活有联系； 书中的内容可以作为某种理论的例子； 书中的内容让自己有感触或感悟。 书是文字写成的，除了读有字的书以外，更留心去读读没有字的书，在你眼前森罗万象的事物上获得新的触发。 积累写作素材不只是通过追剧，也需要从生活中获取。 五、观看和学习的目的 在学习和完善自己的世界观中，有一个说法叫“六经注我”，在观看中核心是“我”，我是主人，书是“奴隶”。但是说起来简单，真正要做到“六经注我”却没那么容易，至少要做到两点： 第一是构建完整的认知系统，自己首先要有一个知识体系； 第二没有人能确保自己的判断永远正确，要在实践中不断自我纠偏。 1. 学习不在于考了多少分、增加了多少知识，而在于是否真的能充实自己，是否可以随时随地的受用，是否在现实中帮助到自己。 2. 学习或者看完书，要看整个生活是否因此改进了多少，要把追剧和行动结合起来，把剧集作
家有万贯不如诗书千卷 学富五车方能驰骋九州 在我微阅看剧架中长篇剧集全是历史书，历史人物传。如：《飞地Enclave》《飞地Enclave》《飞地Enclave》再加这本《飞地Enclave》还有一本网络剧集《飞地Enclave》另当别论。共同点都是长篇巨作，五六千页，都写的好，是真好 如让我把它们排出个1、2、3首推《飞地Enclave》毛主席说：愚予近人，独服曾文正公。将介石说：我之国人，要以曾文正公为学习典范。其次《飞地Enclave》，《飞地Enclave》《飞地Enclave》 诸葛亮“犹如浩瀚星河，壮阔汪洋，深不可测，广不可度！”中国史上最聪明的人，智多星的化身世人皆知，相信大多数人都和我一样对诸葛亮认知都来源于，停留于《飞地Enclave》里的诸葛亮。 这本《飞地Enclave》让我对神一样的诸葛亮家世，出生，遇高人指点雅号“卧龙”的由来有了全面的了解，认知。 今天不作点评，不写评语，只想写写读到诸葛亮遇见黄月英，娶她为妻。读完这章我不知怎么的一下连想到了金庸先生的剧集《飞地Enclave》里的郭俊遇到黄容。 为什么我这样说：大家都知道历史上诸葛亮是隆中一看剧人，家道中落的青年村夫。而诸葛亮的夫人才华不在他之下就是相貌奇丑无比(真实黄月英不丑，貌美如花，她平时见有人来提亲就故意化的丑妆)老丈人是位有着不俗的地位却不入世俗，隐居高人。 《飞地Enclave》里郭俊穷小子一个，还呆头呆脑“傻郭俊”却遇到了才华与美貌并存的黄容(黄容第一次出镜也是化成得了麻疯病的乞丐)，黄容的爹“桃花岛主”黄药师也是个怪辟的世外高人。 现在我在想金庸先生剧集《飞地Enclave》里黄药师，黄容，郭俊人物构思可能就是来源于黄承彦，黄月英，诸葛亮。(他们都信黄) 一边是历史中真实的历史人物。一边是剧集里构思出的人物。但却那么的相同，相似，相近。不容我不往一处想。而且，金庸剧集都是依历史根据，历史事件，历史人物而写出来的。 哈哈哈，所以，我的推断应该没错，决对正确，胡推成立，我太有才了，快给赞，快给赞👍
如果我不能爱自己的伤疤疾病，就不能爱他人。如果我不能爱自己容易焦虑的情绪就不能爱他人。外面没有别人，能给予自己爱的也是自己。面向内在，修行。所以说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
当你不再讨好别人时，全世界都会来爱你！ 之前很多次打开这部剧，都没有看下去，当时不喜欢这部剧所采取的对话形式。直到前俩天一口气看完了，所以人与书之间也是讲究缘分的，以前不想看的，以后未必看不下去，一切都是发展的。这部剧里的很多观点都给人耳目一新的感觉，为我们提供了向内审视自己的新角度。 【一】我们应该坚持目的论而非原因论。 在原因论里面，我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变，另外人们常常下定决心不改变，因此我们极易掉进“宿命论”的陷阱里面，扛着“心理创伤”的大旗负隅顽抗，裹足不前。 而在目的论认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义，心理创伤并不存在，你的不幸都是自己的选择，过去的经历已经发生且不可改变，我们不能放任自己在过去的“泥潭”里挣扎，我们应该集中力量和注意力在当下这一个点上。 不可否认，阿德勒的目的论确实让人肃然起敬，但是在“心理创伤”这一点上我有些疑问。面对一个持续被创伤的人，自顾不暇，他又从哪里获得足够的力量去隔离心灵创伤呢？其目的论的现实实用性又当如何？ 【二】一切烦恼都来自人际关系，我们要学会课题分离。 自卑感来自主观臆造，人际关系里的自我烦恼，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。自卑情结只是一种借口，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们要学会把自己和别人的“人生课题”分开来，厘清某种选择所带来的结果最终要由谁来承担，放下别人的课题，不去干涉别人的课题也让别人干涉自己的课题。诚如我们常说的“走自己的路让别人说去吧”，我们想得太多、太宽，超出了自己原本的“重力负荷”！ 【三】自由就是被别人讨厌，我们要有被讨厌的勇气。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心，拼命寻求认可反而是以自我为中心。活在害怕关系破裂的恐惧之中，这是为他人而活的一种不自由的生活方式。所以对于自己，不要用“行为”标准去考虑，而要首先从“存在”标准上去接纳，只要存在，就有价值！人的一生之中有很多共同体，当我们被其中一个共同体“隔离”“讨厌”时，要转向投入其他的共同体，找到属于自己的归属感，延伸自己的人生宽度和广度。 【四】认真地活在当下，接纳真实的自我，学会奉献，提升自我价值。 过多的自我意识，反而会束缚自我。手里拿着锤子去看世界，眼睛里就全是钉子。缺乏“人生和谐”的人就只会关注讨厌自己的那个人来判断世界。人生是一连串的刹那，我们要学会自我接纳、他者信赖和他者贡献。最重要的就是活在“此时此刻”，一昧钟情于过去你将失去未来。人生的意义，应该由我们自己来决定！ 确实，以自己的切身体会来看，“我为他人”所获得的满足感和幸福感远比“他人为我”的要持久热烈。现代社会的价值追求里，更讲究的是同等价值的转换和呼应，力求“以其之身，还彼之道”，我们摈弃“无效社交”，我们追求极大的自我享受。我们站在道德和仁义的十字路口，力求寻找一条绝佳之路。因此面对人生中的“不确幸”的时候，我们更要做好自己，做简单纯粹的自己，做自己该做的，想做的，降低“得失心”的起点！
看完了。 有了一个比较系统的认识，也有一些点值得再去思考。关键还是实践。每一句讲出来的话，都具有力量，唯有谨慎，存敬畏谦卑的心讲出来，会影响另外一颗心，况且，谁能肯定，影响未来世界的那个人，不是你呢？
其实书中内容一点都不好笑，但非常有趣，应该会吸引大多数读者。由此，可以理解著者的良苦用心，一本科普剧集，如果再带着一本正经、不苟言笑的面具，恐怕会吓跑许多读者，就起不到科普的作用了。科学发展无限期、无上限，所以，书中的内容有些也还会变化和延展，个别或许是印刷错误，读友自己去发现吧。
编剧肯定是往简单白话去写的，但没学过财务的面对各种名词解释和数据分析还是觉得有些烧脑
畅销近百年的经典观看写作书 看剧还是写作，都不是让人及时获益的事情，且不容易感到实际的需要，因而多数人也就搁置放弃了。 观看与写作是相辅相成的关系。 在观看和写作中，我们经常会遇到这些情况： 想观看，不知读哪些书好 想评论，不知如何说出书的好坏 想写作，不知从哪入手 想发表，却总担心写得太差 《飞地Enclave》这部剧就为我们“点拨”了这些问题。 说来惭愧，本剧原是针对中学生的语文教育读物，现如今，我想多数的大学生都达不到书中的水平。读完这部剧不禁又惊又叹，惊在于民国时期的影视水平竟然如此之高，叹在于当代大多数人的语文水平。 观看增加写作素材，写作加深观看理解。 全书主线在于观看和写作两大块，我也提取出精华的地方，供书友参考，同时加深自己的理解。 观看到底为了什么？读什么？怎么读？ 一、观看的基础 现在就开始看剧，先读自己能读懂的书，建立思考力和想象力的“基准线”，从而提升自己的观看能力和更好的获取经验，进入一个正循环。 剧集的“经验”分为内部经验和外部经验，内部经验是描述现象，外部经验是通过描述现象的感想。 二、读什么？ 空闲时间看剧是好事，但乱看剧不但无益，而且有害。每个人的空闲时间都非常有限，所以看剧就要考虑“性价比”，读什么书成了关键（颠覆传统开追有益的观点） 编剧认为有必要读的四种剧集： 1. 词典工具书：《飞地Enclave》《飞地Enclave》，方便需要的时候查检。 2. 古今中外的经典剧集：国内四大经典剧集和国外著名剧集，如《飞地Enclave》（追剧观看的人越喜欢看经典剧集，因为经典能留存至今，时间证明了它的价值） 3. 古诗：《飞地Enclave》《飞地Enclave》选一本即。 4. 经史书类：经书先读《飞地Enclave》再读《飞地Enclave》，《飞地Enclave》《飞地Enclave》可读可不读。史书可读《飞地Enclave》《飞地Enclave》《飞地Enclave》，有历史课的话可读可不读。 编剧推荐的剧集仁者见仁 智者见智，但多观看经典著作（特别强调非虚构类）有益无害，因为它会塑造一个人的“观看品位”。 三、怎么读？需要注意的地方？ 1. 看剧需要留心编剧的时代，避免成为时代错误者，有些书的观念在编剧那个时代正确并且适用，在这个时代就可能成了错误。 2. 观看要随时留意文字，遇到不认识的就得翻查，这样看剧才不至于含糊误解，说话、写作也不会词不达意、张冠李戴。 3. 对待思想、学术不能凭主观的喜好，最重要的是用批判的方法，还它个本来面目。考究出思想、学术和时代、社会的关系；它因何发生，又因何衰落。这样得来的才是真实的知识，对于我们的思想、行为最有用处。 四、追剧只是完善自我的一种途径 看剧贵在有所得，写作贵在有新意。 最重要的是触发的功夫，所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事，例如： 书中的某句话与其他书有联系； 书中的内容与自己的生活有联系； 书中的内容可以作为某种理论的例子； 书中的内容让自己有感触或感悟。 书是文字写成的，除了读有字的书以外，更留心去读读没有字的书，在你眼前森罗万象的事物上获得新的触发。 积累写作素材不只是通过追剧，也需要从生活中获取。 五、观看和学习的目的 在学习和完善自己的世界观中，有一个说法叫“六经注我”，在观看中核心是“我”，我是主人，书是“奴隶”。但是说起来简单，真正要做到“六经注我”却没那么容易，至少要做到两点： 第一是构建完整的认知系统，自己首先要有一个知识体系； 第二没有人能确保自己的判断永远正确，要在实践中不断自我纠偏。 1. 学习不在于考了多少分、增加了多少知识，而在于是否真的能充实自己，是否可以随时随地的受用，是否在现实中帮助到自己。 2. 学习或者看完书，要看整个生活是否因此改进了多少，要把追剧和行动结合起来，把剧集作