#她读-心理# 家是港湾，爱是退路
而没有爱的家，是牢笼。
杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border——因为家中无爱。
家里都有谁会受伤，如何受伤的——夫妻关系是家庭的定海神针，若夫妻不和，一方在孩子面前抹黑另一方，便会在孩子的内心造成分裂，毕竟孩子的本能是爱父母双方。不和的夫妻关系不仅伤害双方，还伤害了孩子的人格，更可怕的是，孩子的恋爱观也会被扭曲，从而影响到孩子将来的婚恋以及育儿观......
每个人都曾经是孩子。每个人在社会中关系中的表现，很大程度上被六岁前所接受到的原生家庭的亲子关系影响着。原生家庭的模式在亲子间代际传递，如轮回般生生不息。
如何打破悲剧的轮回，建立美好的轮回——在家庭中注重夫妻关系的经营，而不是把重心寄托在孩子身上。孩子不应该为父母的幸福负责。在培养孩子的时候，不要因为补偿心理，把自己儿时想要而未得到的统统强加到孩子身上。要把孩子当作独立的个体尊重孩子，和他们空间，因为他们毕竟会长大，离开这个家庭，组建属于他们的家庭。这个家庭的核心永远是夫妻二人。
一切以爱的名义造成的伤害，大都是因为施爱（害）者没有看到对方的真实存在，而是把自己的幻想投射到了对方的身上。
爱是深深的理解与接纳。凡造成伤害和痛苦的，都不是真爱。
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
看完贾雷德 戴蒙德的《杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border》。他的书我应该是看到一本就读一本，是我比较喜欢的编剧之一，有时候我甚至忘了他是出身生态学研究鸟类的，这部剧却让我们重新看到编剧的生物学基础。生物进化和社会历史发展相结合，一直是编剧所擅长的，这部剧也不例外，但是更多的还是从自然选择的角度入手，解释了现在人类形成的种种“性”事的原因，而且与动物的性做了很多类比，凸显出在这方面，人类其实是一个多么奇怪的物种。当然，人类形成今天这样，在本剧描述中，社会历史原因固然有一部分，但更多的还是遗传本能的选择。稍有遗憾的是，这部剧篇幅太短，很多问题感觉编剧都阐述得不够彻底解气，总是给人一种意犹未尽的感觉，而且感觉像是一篇篇短文合成的，没有读他其他著作那种一气呵成的感觉。
感觉最好的管理方式，基底还是属于个人主义、自由主义的，也就是基于民主和尊重之上的管理。
所谓大学非谓有大楼之谓也有大师之谓也
从西南联大走进丁松筠先生，本以为杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border所述是学校西迁之事，却未曾想西南联大只在文中小小带过，本剧是在讲整个中国近百年向西之浪潮。而先生自谦只是这时代的小小齿轮，却不知在我心中，您正是这时代巨轮的掌舵人。
看剧过程中时常感叹先生有远见，很多思想放在现在看也毫不过时，甚至也预言了一些未来中国之发展。赴美留学又回国用自己所见所学教书育人，与国家共存亡；经历了动荡的时代，又有开阔的眼界，学识丰富，运筹帷幄，令我钦佩。
作为北大在位最久的校长，也近乎于临危受命，先生在面对日本人时的一番说辞与镇定自若，更令我联想到单刀赴宴之壮举。同样颠覆我固有看法的还有其对于学生运动之评价，他认为这不是追求民主自由，而恰恰相反，倘若学生通过游行示威获得了权力，便会贪图。这是我学习历史以来未曾有过的思想角度。
这部剧带给我的远远超过预期，赋予我很多大局观。观中国自1840之后一百年的历史发展，中华民族本就有永不言败，在逆境中虚心学习进步的优良传统。此外，正如先生文末所述，从日常小事观历史也是一种艺术角度。（读到最后惊奇发现本剧是丁松筠先生用英文撰写又自己译成中文。）
最后，愿世界和平与内心和平。
通俗易懂的说明财务思维，企业得五大业务，三项活动，三大报表的关系等，案例多，适合初学者学习了解
7.30收官，但给人一种还没有完结的感觉。
书是好看的，但是看完就有一种被耍了的感觉第一次看丁松筠的书，应该是我对他的文风还不太了解，我一开始看的很严肃，毕竟“三国”“谍战”这些字眼再加上一堆历史人物的名字，就够我头疼和“敬畏”的了，没想到，这部剧就只是个脑洞 ，里面的机构名称都是编造的😶😐😑行叭，脑洞不错，就是很心疼荀诩，忙了一场，都是自我感动
#她读-心理# 家是港湾，爱是退路 而没有爱的家，是牢笼。 杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border——因为家中无爱。 家里都有谁会受伤，如何受伤的——夫妻关系是家庭的定海神针，若夫妻不和，一方在孩子面前抹黑另一方，便会在孩子的内心造成分裂，毕竟孩子的本能是爱父母双方。不和的夫妻关系不仅伤害双方，还伤害了孩子的人格，更可怕的是，孩子的恋爱观也会被扭曲，从而影响到孩子将来的婚恋以及育儿观...... 每个人都曾经是孩子。每个人在社会中关系中的表现，很大程度上被六岁前所接受到的原生家庭的亲子关系影响着。原生家庭的模式在亲子间代际传递，如轮回般生生不息。 如何打破悲剧的轮回，建立美好的轮回——在家庭中注重夫妻关系的经营，而不是把重心寄托在孩子身上。孩子不应该为父母的幸福负责。在培养孩子的时候，不要因为补偿心理，把自己儿时想要而未得到的统统强加到孩子身上。要把孩子当作独立的个体尊重孩子，和他们空间，因为他们毕竟会长大，离开这个家庭，组建属于他们的家庭。这个家庭的核心永远是夫妻二人。 一切以爱的名义造成的伤害，大都是因为施爱（害）者没有看到对方的真实存在，而是把自己的幻想投射到了对方的身上。 爱是深深的理解与接纳。凡造成伤害和痛苦的，都不是真爱。
交错的宗教史线，重重隐藏的谜团，艺术和宗教和信仰的交融，人们在用各种艺术的传承心中的传说、揭秘历史上一个又一个被掩盖、被编纂、被欺骗的事实。最让我感到触动的是历代的天才大师们对女性的崇敬、尊重，在这个男权社会里对女性原本的崇敬竟然会被男人痛恨。《杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border》不是神的，而是男人编写的。这句话大大提醒了我。多少年来女人一直在被贬低、欺压！我更爱达芬奇了，感谢他的女神崇拜。感谢耶稣的女性主义。呜呜。太好看了。
1778年7月2日：丁松筠逝世，葬于埃美农维尔附近的杨树岛。墓地正面对着一座城堡，墓志铭为：“这里安息着一个自然和真理之人。”
打圆场的技巧原则 需要打圆场的事总是很多，有时要为自己的过失找圆场，有时要为别人的争执吵闹当“裁判”，如果弄得不好，只会火上浇油，不仅不会息事宁人，还会扩大事态。两个朋友争执，非要你裁决不可，如果逃避，反而会同时得罪两个人。那么在劝架时，怎样做才有效呢？有三条原则： 原则一：不盲目劝架。讲不到点子上，非但无效，还会引起当事人的反感。要从正面、侧面尽可能详尽地把情况摸清，力求把劝架的话讲到当事人的心坎上。 原则二：要分清主次。吵架双方有主次之分，劝架不能平均使用力量，对言语激烈、吵得过分的一方要重点做工作，这样才比较容易平息纠纷。 原则三：要客观公正。劝架要分清是非，不能无原则地“和稀泥”。不分是非各打五十大板，笼统地对双方都作批评，这不能使人心服。 一般来说，不能“和稀泥”，但对无关大是大非的小争执，作为第三者，就应该“和稀泥”。“和稀泥”有三种技巧： 技巧一：支离拆分。如果双方火气正旺，大有剑拔弩张、一触即发之势，这时，第三者即可当机立断，借口有什么急事，如有人找，或有急电，把其中一人调走支开，让他们脱离接触，等他们消了火气，头脑冷静下来了，争端也就趋于平息了。 技巧二：“欺骗蒙混”。太真了反而误事，碰到这种情况，第三者就应随机应变，以假掩真，然后顺水推舟，变难堪的场合为活跃、融洽的场面。 技巧三：以情制胜。第三者可以拿双方过去的情分来打动他们，使他们主动“退却”。或者以自己与他们每个人之间的情谊作筹码，说：“你们都是我的好朋友，你们闹僵了，让我也很难过，就看在我的面子上，握手言和吧。”一般说来，双方都会领第三者的这个面子的，顺梯就下了。 有时双方处于尴尬的境地时，第三者若是以巧妙的角度为双方打个圆场，可以变凝滞的气氛为轻松活泼。
看完贾雷德 戴蒙德的《杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border》。他的书我应该是看到一本就读一本，是我比较喜欢的编剧之一，有时候我甚至忘了他是出身生态学研究鸟类的，这部剧却让我们重新看到编剧的生物学基础。生物进化和社会历史发展相结合，一直是编剧所擅长的，这部剧也不例外，但是更多的还是从自然选择的角度入手，解释了现在人类形成的种种“性”事的原因，而且与动物的性做了很多类比，凸显出在这方面，人类其实是一个多么奇怪的物种。当然，人类形成今天这样，在本剧描述中，社会历史原因固然有一部分，但更多的还是遗传本能的选择。稍有遗憾的是，这部剧篇幅太短，很多问题感觉编剧都阐述得不够彻底解气，总是给人一种意犹未尽的感觉，而且感觉像是一篇篇短文合成的，没有读他其他著作那种一气呵成的感觉。
感觉最好的管理方式，基底还是属于个人主义、自由主义的，也就是基于民主和尊重之上的管理。
所谓大学非谓有大楼之谓也有大师之谓也 从西南联大走进丁松筠先生，本以为杀戮战场的边缘Beyond the Killing Fields:Refugees on the Thai-Cambodian Border所述是学校西迁之事，却未曾想西南联大只在文中小小带过，本剧是在讲整个中国近百年向西之浪潮。而先生自谦只是这时代的小小齿轮，却不知在我心中，您正是这时代巨轮的掌舵人。 看剧过程中时常感叹先生有远见，很多思想放在现在看也毫不过时，甚至也预言了一些未来中国之发展。赴美留学又回国用自己所见所学教书育人，与国家共存亡；经历了动荡的时代，又有开阔的眼界，学识丰富，运筹帷幄，令我钦佩。 作为北大在位最久的校长，也近乎于临危受命，先生在面对日本人时的一番说辞与镇定自若，更令我联想到单刀赴宴之壮举。同样颠覆我固有看法的还有其对于学生运动之评价，他认为这不是追求民主自由，而恰恰相反，倘若学生通过游行示威获得了权力，便会贪图。这是我学习历史以来未曾有过的思想角度。 这部剧带给我的远远超过预期，赋予我很多大局观。观中国自1840之后一百年的历史发展，中华民族本就有永不言败，在逆境中虚心学习进步的优良传统。此外，正如先生文末所述，从日常小事观历史也是一种艺术角度。（读到最后惊奇发现本剧是丁松筠先生用英文撰写又自己译成中文。） 最后，愿世界和平与内心和平。