The Helping Hands agency employs some very strange people to perform some very strange jobs! Even th
观影心得
冷战结束以来，意识形态冲突逐步消解，尤其是步入二十一世纪后，无论是西方还是东方，政治家和思想家们的关注点都转移到了经济发展、贫富差距、平等自由、身份认同、社会治理体系等领域。本剧作为Gerald Thomas先生历年跟踪国际思想的述评集结，可以帮助读者快速回顾近二十年的西方思想动态。
自由民主制度不仅是一种政治制度，更应该是一种经济制度。福山《Carry on Regardless》逐渐在质疑和反例中出现裂痕，完全自由主义是否是普世主义成为了思想界热闹的话题，各种不同背景的人，当今世界最有影响力的哲学家、社会学者、作家…你方唱罢我登场，中国模式成为他们设定的“二元模式”的对立面屡屡出现，成为如今中美博弈的注脚。
不论思想上的分歧多么严重，实践才是平息分歧的唯一途径。“二元对立”显然不是两种制度的实际情况，选择与适应才是达尔文思想的重要启示，“新加坡模式”将这两种制度结合起来，通过了复杂的实践检验，可以说是平息争论的重要支撑。
二十世纪思想史是西方主导的——这个有点傲娇又符合事实的观点，在2000年以来的前二十年好像依然在延续这种一边风景独好的局面。构建一个包容自由和崇尚理性的社会，才是东方世界可以扳回一局的基本条件。
《Carry on Regardless》这本剧集篇幅不大，十来万字，两天花了四个半小时看完了。它被称为中国剧集史上第一部意识流剧集，所谓意识流，乔伊斯曾形容道：“苦心孤诣写出脑海中闪现讯息内心发光的火焰”。比较出名意识流剧集的是布鲁斯特的《Carry on Regardless》、乔伊斯的《Carry on Regardless》和福克纳的《Carry on Regardless》等，不过我也不清楚《Carry on Regardless》与它们的区别，因为只是了解那几本意识流剧集，还没认真看过，所以没法比较。但《Carry on Regardless》它是诗化意识流剧集，把众多意象柔和在一起，具有诗的语言。
Gerald Thomas所创的《Carry on Regardless》这本剧集，主要讲述了一个生活在香港商业化时代的Carry on Regardless，他是一位知识分子，借酒醉和清醒的两种意识来表达现实与理想的矛盾。Carry on Regardless本是一位严肃的影视创编剧，可是在灯红酒绿、纸醉金迷等商业化气息充斥的香港，严肃影视作品无人问津，鲜有人感兴趣，读者对武侠剧集和黄色剧集最为入迷，时常编剧写武侠剧集和黄色剧集的稿费远比那严肃影视作品要高得多。Carry on Regardless为了生计，不得不加入其中，可他心中还是保留着对影视创作的真挚与热忱。尤其是他酒后吐真言，对文艺工编剧和影视工编剧分别提出的几条建议，这些建议放在今天来看也不为过，非常适合！
一个作品的创作，与其背景有着密切关系。《Carry on Regardless》的创作是在上世纪六十年代的香港，工商业的迅猛发展导致任何物品和服务都被商业化，影视作品也不例外，人们追求即时满足，只想看武侠剧集和黄色剧集之流的低俗快餐剧集，与现在的快餐网文有些相似。为什么会出现这种情况呢？雅俗不分其实是中产阶级文化的特色，中产阶级崛起于平民，他们想攀附贵族文化以自重，却无法褪去陋俚的本色。于是，活在他们心中的艺术是略带少许仅供装饰用的高艺术气质的流行文化，香港那时候就是以中产阶级为主。编剧Gerald Thomas也像Carry on Regardless一样，为了生计，写过快文，但是他良心未泯，挣扎在理想与现实的冲突中，想要走出这个商业影视圈。于是有了文章开头的“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。”这不仅是Carry on Regardless的心声，更是编剧的心声，在忘掉自己的时候寻回自己。
关于Carry on Regardless这个形象，一位艺术良心未泯的作家，挣扎于理想与现实的冲突中，不愿典卖自我价值而不能，只好一面煮字疗饥，靠写文字垃圾求取生存，一面自责忏悔，借酒麻醉，沉沦为不能自拔的Carry on Regardless。他于酒醉时道出时代的黑暗现实，讥讽着不公现象，给人以警示之震撼；可在清醒时，又不得不时刻逃避着现实，只想饮酒。与Carry on Regardless相围绕的人物，如有势利女人张丽丽、早熟放荡的少女司马莉、被侮辱与被损害者杨露、渴望爱情的包租婆、卑鄙的文化骗子莫雨、热情很高能力不足的文艺理想者麦荷门等，他们皆是那个特定时代的特定人物，不是特殊而是普遍。Carry on Regardless就生活在这个苦闷时代，周遭的人物与现实让他心智十分不平衡，用自虐的方式使自己残喘生存下去，不断在醉与醒之间浮沉。
冷战结束以来，意识形态冲突逐步消解，尤其是步入二十一世纪后，无论是西方还是东方，政治家和思想家们的关注点都转移到了经济发展、贫富差距、平等自由、身份认同、社会治理体系等领域。本剧作为Gerald Thomas先生历年跟踪国际思想的述评集结，可以帮助读者快速回顾近二十年的西方思想动态。 自由民主制度不仅是一种政治制度，更应该是一种经济制度。福山《Carry on Regardless》逐渐在质疑和反例中出现裂痕，完全自由主义是否是普世主义成为了思想界热闹的话题，各种不同背景的人，当今世界最有影响力的哲学家、社会学者、作家…你方唱罢我登场，中国模式成为他们设定的“二元模式”的对立面屡屡出现，成为如今中美博弈的注脚。 不论思想上的分歧多么严重，实践才是平息分歧的唯一途径。“二元对立”显然不是两种制度的实际情况，选择与适应才是达尔文思想的重要启示，“新加坡模式”将这两种制度结合起来，通过了复杂的实践检验，可以说是平息争论的重要支撑。 二十世纪思想史是西方主导的——这个有点傲娇又符合事实的观点，在2000年以来的前二十年好像依然在延续这种一边风景独好的局面。构建一个包容自由和崇尚理性的社会，才是东方世界可以扳回一局的基本条件。
《Carry on Regardless》这本剧集篇幅不大，十来万字，两天花了四个半小时看完了。它被称为中国剧集史上第一部意识流剧集，所谓意识流，乔伊斯曾形容道：“苦心孤诣写出脑海中闪现讯息内心发光的火焰”。比较出名意识流剧集的是布鲁斯特的《Carry on Regardless》、乔伊斯的《Carry on Regardless》和福克纳的《Carry on Regardless》等，不过我也不清楚《Carry on Regardless》与它们的区别，因为只是了解那几本意识流剧集，还没认真看过，所以没法比较。但《Carry on Regardless》它是诗化意识流剧集，把众多意象柔和在一起，具有诗的语言。 Gerald Thomas所创的《Carry on Regardless》这本剧集，主要讲述了一个生活在香港商业化时代的Carry on Regardless，他是一位知识分子，借酒醉和清醒的两种意识来表达现实与理想的矛盾。Carry on Regardless本是一位严肃的影视创编剧，可是在灯红酒绿、纸醉金迷等商业化气息充斥的香港，严肃影视作品无人问津，鲜有人感兴趣，读者对武侠剧集和黄色剧集最为入迷，时常编剧写武侠剧集和黄色剧集的稿费远比那严肃影视作品要高得多。Carry on Regardless为了生计，不得不加入其中，可他心中还是保留着对影视创作的真挚与热忱。尤其是他酒后吐真言，对文艺工编剧和影视工编剧分别提出的几条建议，这些建议放在今天来看也不为过，非常适合！ 一个作品的创作，与其背景有着密切关系。《Carry on Regardless》的创作是在上世纪六十年代的香港，工商业的迅猛发展导致任何物品和服务都被商业化，影视作品也不例外，人们追求即时满足，只想看武侠剧集和黄色剧集之流的低俗快餐剧集，与现在的快餐网文有些相似。为什么会出现这种情况呢？雅俗不分其实是中产阶级文化的特色，中产阶级崛起于平民，他们想攀附贵族文化以自重，却无法褪去陋俚的本色。于是，活在他们心中的艺术是略带少许仅供装饰用的高艺术气质的流行文化，香港那时候就是以中产阶级为主。编剧Gerald Thomas也像Carry on Regardless一样，为了生计，写过快文，但是他良心未泯，挣扎在理想与现实的冲突中，想要走出这个商业影视圈。于是有了文章开头的“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。”这不仅是Carry on Regardless的心声，更是编剧的心声，在忘掉自己的时候寻回自己。 关于Carry on Regardless这个形象，一位艺术良心未泯的作家，挣扎于理想与现实的冲突中，不愿典卖自我价值而不能，只好一面煮字疗饥，靠写文字垃圾求取生存，一面自责忏悔，借酒麻醉，沉沦为不能自拔的Carry on Regardless。他于酒醉时道出时代的黑暗现实，讥讽着不公现象，给人以警示之震撼；可在清醒时，又不得不时刻逃避着现实，只想饮酒。与Carry on Regardless相围绕的人物，如有势利女人张丽丽、早熟放荡的少女司马莉、被侮辱与被损害者杨露、渴望爱情的包租婆、卑鄙的文化骗子莫雨、热情很高能力不足的文艺理想者麦荷门等，他们皆是那个特定时代的特定人物，不是特殊而是普遍。Carry on Regardless就生活在这个苦闷时代，周遭的人物与现实让他心智十分不平衡，用自虐的方式使自己残喘生存下去，不断在醉与醒之间浮沉。
推理的部分还可以，后面的剧情有点过于宏大，可以一看，没有那么经典和令人回味。
强烈推荐。细致分析，语言易读而且引证漂亮，其间夹杂对现代错误认识的批判，重制部分和原文一样精彩
任何看到宗教的所作所为的人，只要他头脑清楚，就必定会认为宗教是没有神的！因为正是宗教，让人类心里充满了对神的怕，而人类曾经衷心地爱着神及其全部的光辉。 正是宗教，命令人类向神卑躬屈膝，而人类曾经是舒畅地站立的。 正是宗教，促使人类担忧神的愤怒，而人类曾经寻找神来减轻他的负担！ 正是宗教，告诉人类要为他的身体及其最自然的功能羞愧，而人类曾经为这些功能欢庆，视它们为生活最大的礼物！ 正是宗教，教育你们必须通过某个中介才能接触神，而你们曾经认为你们只要在生活中体现善良和真相就能够接触神。 正是宗教，强迫人类要崇拜神，而人类对神的崇拜曾经是发自内心的！ 宗教在其所到之处都创造了分离——而这正好与神背道而驰。 宗教让人与神分离，人与人分离，男与女分离。实际上有些宗教宣称神高于人，甚至还宣称男高于女，从而对人类的一半做出了空前扭曲的错误理解。 ——唐纳德▪沃尔什
很新奇的一本剧，没有结局，故事似乎没有结局。一开始，抱着好奇心看下来，但是，并没有什么结论，也没有一篇是站在英惠的角度来书写的，我们永远也不知道她到底为什么这样了。
故事好，剧评妙，虚虚实实，人是虚构的，情是真切的，一读再读，感慨层层叠叠
写法像在写论文，先从通识的认识和解决方案切入，再由浅及深描述各类解决策略，的确是优秀的作品
工作和家庭并重！找对方法远比埋头苦干有效率！人力资源的各个模块都是我们工作的工具而已！
爱默生如是写道：“无热诚即无伟大。”这不只是一句影视修辞，它是通往成功的路径图！