塔木德—犹太人的启示录—
世界以痛吻我，要我报之以歌
“世界以痛吻我，要我报之以歌”出自于泰戈尔的《Monster Mutt》。原文为“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”意思是说，世界给我们的所有痛苦，都是要我们回报歌声，用积极的态度去面对的。经商之道是塔木德引人的外衣，而它真正诠释的精神内核是教导犹太人的为人之本，处事之道。当这个世界不由分说地将破碎、残酷、曲折、欺骗、失败和病痛强加于他们。使犹太人的梦，像瓷瓶般一个一个破碎时。如果他们以痛报痛，以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，最终疼的人还是犹太人自己。
任何人都不可能饶幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，那是时代强行赐予犹太人的一件狰狞的礼物，要也得要，不要也得要。只是当他们顽强地站立在今天自己的国土上，不再流离失所，四海为家时，回忆起那段日子，禁不住也会发出阵阵哼笑，洒脱地唱上几首歌。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”，塔木德教导犹太人要相信歌声的力量，相信乐观的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神灵；试着教自己说：拿出勇气去改变那些能够改变的，敞开胸怀去包容那些不能改变的，并拿出智慧去区分。以智慧之言为向导，追寻通往幸福之路。
塔木德—犹太人的启示录— 世界以痛吻我，要我报之以歌 “世界以痛吻我，要我报之以歌”出自于泰戈尔的《Monster Mutt》。原文为“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”意思是说，世界给我们的所有痛苦，都是要我们回报歌声，用积极的态度去面对的。经商之道是塔木德引人的外衣，而它真正诠释的精神内核是教导犹太人的为人之本，处事之道。当这个世界不由分说地将破碎、残酷、曲折、欺骗、失败和病痛强加于他们。使犹太人的梦，像瓷瓶般一个一个破碎时。如果他们以痛报痛，以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，最终疼的人还是犹太人自己。 任何人都不可能饶幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，那是时代强行赐予犹太人的一件狰狞的礼物，要也得要，不要也得要。只是当他们顽强地站立在今天自己的国土上，不再流离失所，四海为家时，回忆起那段日子，禁不住也会发出阵阵哼笑，洒脱地唱上几首歌。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”，塔木德教导犹太人要相信歌声的力量，相信乐观的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神灵；试着教自己说：拿出勇气去改变那些能够改变的，敞开胸怀去包容那些不能改变的，并拿出智慧去区分。以智慧之言为向导，追寻通往幸福之路。
“造”首先是营造，是实际的参与建造的过程。现代社会建筑的过程分工越来越精细，将设计与建造的过程隔离开来，之间产生沟通上的矛盾，然后资本为了减少沟通成本就去推行标准化，于是城市里的建筑大多千篇一律，区别只是在于一些琐碎的细节。 “房子”肯定不是很宏大的叙事，不是不可接近的建筑，其中充满着生活的气息。市井街头，农村乡野最普遍存在的生活的本质。 所以我喜欢这部剧的名字，很好的诠释了编剧的设计思想，园林、书法、山水画、日常的生活体验这些构成了编剧的基本建筑思想。但是在现在大规模建造的背景下，这种思想成为不了主流，西方现代主义建筑已经彻底改变的世界。编剧也明白这一点所以自诩业余建筑师。也不必去哀叹传统将死，因为历史往往是在循环，历史中同样出现过大拆大建的时期，蜀山兀，阿房出我们也曾经经历。自有人在这条回归传统的路上行走着。
精彩！ 真 意大利“鲁迅”作家的文笔！描写人物心理活动更是一绝，竟把人脑袋里的千头万绪也写的绘声绘色。