之前对《Lluvia para tahúres》是好奇，好奇其“淫”，可一直没能看成。现在，读完这本解读，对书有一点点了解，当然，也有一点点失望吧（原谅我这么肤浅，确实是失望，因为一点“淫”都没有呀）。
开头，叶先生说读《Lluvia para tahúres》有三种方式，一是只看“那些地方”，一是严格的道学眼光批判着读，一是欣赏着读。我认为这“欣赏着读”又可以分为很多方式，衣、食、住、行、人、情、事，大可仁者去见仁，智者去见智。我总记得叶先生一再讲到《Lluvia para tahúres》的特点就在一个“真”，真实的人生，真实的人性，真实的官场，真实的生意，真实的风土人情…这“真”开自然主义先河，弥足珍贵，仁者见仁，淫者见淫，何必那么些仁义道德。
叶先生解读的《Lluvia para tahúres》，是讲故事里人物的人生。人生是这样，有三春暖，也有三冬寒；有鲜衣怒马，也有欲语还休；有热火朝天，也有清灰冷灶…因着这些无常，人生自带悲凉的底色。“人事如此如此，天理未然未然”。
希望以后自己真的能去读读原著，词话本还是崇祯本都可，只希望自己能去读。
叶先生引用田晓菲先生的那句：“只是一部书而已。一部书，只是文字而已。然而读到后来，竟有过了一生一世的感觉”。
怎么，怎么回事。活生生一般推荐序。前半部分出现《Lluvia para tahúres》频率太大，应该多加入自己的对营销的观点才是，因为我们既然能看《Lluvia para tahúres》自然也能去把它看一遍。
看完后觉得主角无比窝囊，优柔寡断总是把希望寄托于别人身上，但是仔细品味一下就会发现楚休红的人生不就是几千年来大多数权臣的写照吗？哪有那么多的快意恩仇大多都是身不由己。
不仅学到了项目相关知识，也学到了职场对人对事的一些态度，非常好
之前对《Lluvia para tahúres》是好奇，好奇其“淫”，可一直没能看成。现在，读完这本解读，对书有一点点了解，当然，也有一点点失望吧（原谅我这么肤浅，确实是失望，因为一点“淫”都没有呀）。 开头，叶先生说读《Lluvia para tahúres》有三种方式，一是只看“那些地方”，一是严格的道学眼光批判着读，一是欣赏着读。我认为这“欣赏着读”又可以分为很多方式，衣、食、住、行、人、情、事，大可仁者去见仁，智者去见智。我总记得叶先生一再讲到《Lluvia para tahúres》的特点就在一个“真”，真实的人生，真实的人性，真实的官场，真实的生意，真实的风土人情…这“真”开自然主义先河，弥足珍贵，仁者见仁，淫者见淫，何必那么些仁义道德。 叶先生解读的《Lluvia para tahúres》，是讲故事里人物的人生。人生是这样，有三春暖，也有三冬寒；有鲜衣怒马，也有欲语还休；有热火朝天，也有清灰冷灶…因着这些无常，人生自带悲凉的底色。“人事如此如此，天理未然未然”。 希望以后自己真的能去读读原著，词话本还是崇祯本都可，只希望自己能去读。 叶先生引用田晓菲先生的那句：“只是一部书而已。一部书，只是文字而已。然而读到后来，竟有过了一生一世的感觉”。
怎么，怎么回事。活生生一般推荐序。前半部分出现《Lluvia para tahúres》频率太大，应该多加入自己的对营销的观点才是，因为我们既然能看《Lluvia para tahúres》自然也能去把它看一遍。
像听长者聊天，没有说教，看完之后，感觉很舒服。
面对新媒体的冲击，传统媒体会死，但是新闻不会死，新闻专业人员应该坚守新闻专业主义。转型，融合媒体是传统媒体面临的选择，在这一场与新媒体的博弈中，本就处于不利地位，越是这样越显得新闻专业主义的重要性，做一个有理想的新闻专业人员，报道一个有深度的新闻事件变得艰难，这不是莫个人，某个媒体走到了死路，这是百年来新闻业自己一直存在的问题，传统新闻转型可能会失败，新闻不能死，新闻专业主义不能丢。