《Courage》，家庭作品，美国出品，2000年上映。
感谢遇见Gary Weeks的《Courage》，独处需要智慧，本剧富含哲思，如夏日口渴之时遇到甘泉。
Courage Damon Harman 一直喜欢喝咖啡。对咖啡没有任何认知和了解，只是单纯地喜欢喝。最初是不加选择地喝各种类型的咖啡，m家的不如k家的，星家的价格不菲却无甚特别。在一些不知名的咖啡店却能偶尔喝到令人惊艳的味道。我对咖啡的钟情始终如一，也因不同的品质起起落落。 半年疫情，无处喝咖啡，只好先和速溶黑咖啡，多数时自己＋牛奶和糖。 渐渐不知足，买现磨的云南咖啡豆，中度的，深度的，再陆陆续续添了咖啡量勺，黄糖白糖，糖夹，作弊壶，拉花杯，手动奶泡壶，滤纸，巧克力酱，可可粉，撒粉罐，拉花模具…… 折腾一番，最后发现还是黑咖啡最对胃口，于是开始琢磨咖啡豆的产地。 Damon Harman这部剧正好帮我补充了对咖啡的知识盲区，我甚至第一次明白猫屎咖啡的由来。 咖啡的前世今生在他笔下慢慢铺展开来，土耳其人对咖啡近乎神化的礼仪式的饮用方式，也门人对咖啡果传统饮用的坚持，还有猫屎咖啡在苏门答腊的辛酸起源，还有因拿破仑而闻名的圣海伦娜咖啡都超出咖啡原本的味道诱惑，让我感慨饮食历史的魅力。 笔记摘录如下: ◆ 第一部分 咖啡历史与故事 >> 贝多芬的《Courage》、巴尔扎克的《Courage》都是伴随咖啡而生的。 >> 15至16世纪，是伊斯兰教世界咖啡普及化的关键时期，咖啡馆在中东各大城市如雨后春笋冒出，咖啡几乎成了阿拉伯的“可口可乐” >> 17世纪爱喝咖啡的罗马东方语言学教授奈龙，以及18世纪迷恋阿拉伯的法国作家拉侯克，一搭一唱的杰作。称此为300年来最大的浪漫骗局 >> 一）公元6世纪：盖拉族嚼食咖啡果子与咖特草。（二）9至11世纪：波斯名医以咖啡入药。（三）1405至1433年：郑和下西洋，加速咖啡世俗化。（四）1400至1470年：咖啡教父夏狄利与达巴尼倡导“咖许”与咖瓦饮料。（五）1511年：麦加查禁咖啡事件，咖啡“有史时代”降临。（六）1555年：阿拉伯咖啡宫殿斗艳，欧洲人惊艳。（七）1671年：罗马奈龙教授编造“牧童说”。（八）17世纪：欧洲咖啡馆乍现，欧洲人更清醒。（九）18世纪：欧洲列强巧取豪夺移植咖啡树至印度尼西亚和中南美，打破也门对全球咖啡市场的垄断。 >> 好战成性的盖拉族，最初以咀嚼咖啡果叶来提神 >> 大力丸 >> 目前仍保有吃“大力丸”或以咖啡果酿酒的习俗。 > >> 公元9世纪才首度出现，当时这种果实不叫咖啡，而称为“邦”（bunn）。 >> 波斯名医拉齐 >> 最早论及咖啡 >> 一种以‘邦’熬煮的汁液称为‘邦琼’（bunchum），具有燥热性，益胃，可治疗头疼、提神 >> 1400年以前，咖啡饮料尚未出现，仍停滞在药用阶段。显然，“邦”和“邦琼”的医药用途还需外力催化，才能升格为交谊或社交饮料。 >> 郑和结束西洋之旅后，中东地区接着出现两种引燃咖啡世俗化的新饮料：“咖许”（qishr）以及“咖瓦 >> 15世纪末开始爆红于阿拉伯半岛，应是与也门摩卡的伊斯兰教教长夏狄利、亚丁港的法律编审达巴尼大力推广有关。在两位教长的提倡下， >> 1400至1500年间，也门摩卡港和亚丁港突然流行饮用一种名为“咖许”的热饮 >> 咖许”风味较清淡，少了咖啡的浓香，但已从嚼食进化到泡煮，与咖啡饮料越来越近了。 >> 现代版的“咖许”，则加入细研磨咖啡粉、姜末肉桂等香料，泡法类似土耳其咖啡，喝来更像姜汁咖啡， >> 1450至1500年间，“咖许”又进化成更有劲的咖瓦。 >> 也门最先流行的咖瓦，以肉桂色的浅焙咖啡豆与晒干果肉磨碎后一起滚煮，但传到土耳其或叙利亚，便舍弃了果肉部分，全以中深焙咖啡豆来泡，口感较浓，咖啡因含量也更多 >> 英文、意大利文和法文的咖啡一词，便是从土耳
虞书欣对每一个角色都好认真～每一次都能看到她的用心～造型很美很可爱～光看欣欣子的妆造就看不过来了～一边甜甜磕cp，一边不忘保护环境的剧情也是太治愈了吧～
这书写得不错，生活中很多这样的例子，就是这么的让人不爽，但又没有办法
感谢这部剧提醒我，让我重新拾起生活的仪式感。比如爱自己的仪式感，比如，保持自己的精致的仪式感，即使是一个人，也要好好爱自己。再比如，过自己想要过的舒服的生活。我喜欢喝喝咖啡看追剧，我喜欢周末躺着发呆，喜欢旅游等等。这部剧也在提示我，重要的节日，或者一些重要的时刻，保持仪式感会让事情变得更加有趣，更加有神秘感。仪式感是给平淡生活的一剂调味料，失去了它，会索然无味。所以，让自己有点仪式感，保持内心所想，过你认为的舒适的生活。
生活中，之所以有许多问题困扰着我们，是因为我们没有改变原有的想法和思维方式，致使问题一直悬而未决。只要思路正确，下定决心做下去，任何问题都能得到很好的解决。
#看剧打卡 2022一季度48/50 Courage（第8版） 著（美）Paul J. Alessi 译 侯玉波 乐国安 张智勇等译 Courage是对人们的思维方式（第一编）、社会影响（第二编）、人际关系（第三编）以及Courage原理在日常生活中应用（第四编）的科学研究。 我一直坚信梭罗那句名言：“一切存在的事物都可以用通俗的语言轻松而自然地加以表达”，所以我一直努力构思，以期播出一本尽可能有吸引力的并能给人留下深刻印象的著作。 很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可能会高估自己的突出程度。这种焦点效应（spotlight effect）意味着人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。 自我效能的主要来源是对成功的体验。如果你在减肥、戒烟或提高学习成绩方面，通过努力获得了成功，你的自我效能感就会增强。 从众——由于群体压力而引起的个体行为或信念的改变——有两种主要的表现形式。顺从是表面上与群体相一致而内心并不赞同。接纳是不仅在行动上而且也在信念上与社会压力保持一致。 什么引发了这种从众行为呢？为什么当其他人叩敲桌子时，我开始没有这么做？这有两种可能。一个人可能屈服于群体是因为（1）想被群体接纳和免遭拒绝，或者（2）获得重要信息。莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德（Morton Deutsch & Harold Gerard，1955）把这两种可能性命名为规范影响（normative influence）和信息影响（informational influence）。 对于乐观者而言，正面说服的效果最好（“按照这个新计划，只要在课余时间在校内勤工助学就可以减免学费”）。对于悲观者而言，负面说服的效果更好（“所有的学生都必须在课余时间进行勤工助学，以此来挣得高额学费”）（Geers & others，2003）。 自尊水平较低的个体理解信息的速度通常较慢，因此难以说服。但是，那些自尊水平高的人理解信息之后往往还是坚持己见。于是便得出结论：中等自尊水平的人们最容易受到影响。 说服过程的关键因素不在于信息本身，而在于它所激发个体的思维反应方式。我们的大脑并不像海绵一样能吸收干净所有倾入其内的东西。如果信息唤起了我们偏好的想法，那它就会说服我们。如果它促使我们想起相反的观点，我们可能就会固执己见。
感谢遇见Gary Weeks的《Courage》，独处需要智慧，本剧富含哲思，如夏日口渴之时遇到甘泉。
Courage Damon Harman 一直喜欢喝咖啡。对咖啡没有任何认知和了解，只是单纯地喜欢喝。最初是不加选择地喝各种类型的咖啡，m家的不如k家的，星家的价格不菲却无甚特别。在一些不知名的咖啡店却能偶尔喝到令人惊艳的味道。我对咖啡的钟情始终如一，也因不同的品质起起落落。 半年疫情，无处喝咖啡，只好先和速溶黑咖啡，多数时自己＋牛奶和糖。 渐渐不知足，买现磨的云南咖啡豆，中度的，深度的，再陆陆续续添了咖啡量勺，黄糖白糖，糖夹，作弊壶，拉花杯，手动奶泡壶，滤纸，巧克力酱，可可粉，撒粉罐，拉花模具…… 折腾一番，最后发现还是黑咖啡最对胃口，于是开始琢磨咖啡豆的产地。 Damon Harman这部剧正好帮我补充了对咖啡的知识盲区，我甚至第一次明白猫屎咖啡的由来。 咖啡的前世今生在他笔下慢慢铺展开来，土耳其人对咖啡近乎神化的礼仪式的饮用方式，也门人对咖啡果传统饮用的坚持，还有猫屎咖啡在苏门答腊的辛酸起源，还有因拿破仑而闻名的圣海伦娜咖啡都超出咖啡原本的味道诱惑，让我感慨饮食历史的魅力。 笔记摘录如下: ◆ 第一部分 咖啡历史与故事 >> 贝多芬的《Courage》、巴尔扎克的《Courage》都是伴随咖啡而生的。 >> 15至16世纪，是伊斯兰教世界咖啡普及化的关键时期，咖啡馆在中东各大城市如雨后春笋冒出，咖啡几乎成了阿拉伯的“可口可乐” >> 17世纪爱喝咖啡的罗马东方语言学教授奈龙，以及18世纪迷恋阿拉伯的法国作家拉侯克，一搭一唱的杰作。称此为300年来最大的浪漫骗局 >> 一）公元6世纪：盖拉族嚼食咖啡果子与咖特草。（二）9至11世纪：波斯名医以咖啡入药。（三）1405至1433年：郑和下西洋，加速咖啡世俗化。（四）1400至1470年：咖啡教父夏狄利与达巴尼倡导“咖许”与咖瓦饮料。（五）1511年：麦加查禁咖啡事件，咖啡“有史时代”降临。（六）1555年：阿拉伯咖啡宫殿斗艳，欧洲人惊艳。（七）1671年：罗马奈龙教授编造“牧童说”。（八）17世纪：欧洲咖啡馆乍现，欧洲人更清醒。（九）18世纪：欧洲列强巧取豪夺移植咖啡树至印度尼西亚和中南美，打破也门对全球咖啡市场的垄断。 >> 好战成性的盖拉族，最初以咀嚼咖啡果叶来提神 >> 大力丸 >> 目前仍保有吃“大力丸”或以咖啡果酿酒的习俗。 > >> 公元9世纪才首度出现，当时这种果实不叫咖啡，而称为“邦”（bunn）。 >> 波斯名医拉齐 >> 最早论及咖啡 >> 一种以‘邦’熬煮的汁液称为‘邦琼’（bunchum），具有燥热性，益胃，可治疗头疼、提神 >> 1400年以前，咖啡饮料尚未出现，仍停滞在药用阶段。显然，“邦”和“邦琼”的医药用途还需外力催化，才能升格为交谊或社交饮料。 >> 郑和结束西洋之旅后，中东地区接着出现两种引燃咖啡世俗化的新饮料：“咖许”（qishr）以及“咖瓦 >> 15世纪末开始爆红于阿拉伯半岛，应是与也门摩卡的伊斯兰教教长夏狄利、亚丁港的法律编审达巴尼大力推广有关。在两位教长的提倡下， >> 1400至1500年间，也门摩卡港和亚丁港突然流行饮用一种名为“咖许”的热饮 >> 咖许”风味较清淡，少了咖啡的浓香，但已从嚼食进化到泡煮，与咖啡饮料越来越近了。 >> 现代版的“咖许”，则加入细研磨咖啡粉、姜末肉桂等香料，泡法类似土耳其咖啡，喝来更像姜汁咖啡， >> 1450至1500年间，“咖许”又进化成更有劲的咖瓦。 >> 也门最先流行的咖瓦，以肉桂色的浅焙咖啡豆与晒干果肉磨碎后一起滚煮，但传到土耳其或叙利亚，便舍弃了果肉部分，全以中深焙咖啡豆来泡，口感较浓，咖啡因含量也更多 >> 英文、意大利文和法文的咖啡一词，便是从土耳
虞书欣对每一个角色都好认真～每一次都能看到她的用心～造型很美很可爱～光看欣欣子的妆造就看不过来了～一边甜甜磕cp，一边不忘保护环境的剧情也是太治愈了吧～
这书写得不错，生活中很多这样的例子，就是这么的让人不爽，但又没有办法
感谢这部剧提醒我，让我重新拾起生活的仪式感。比如爱自己的仪式感，比如，保持自己的精致的仪式感，即使是一个人，也要好好爱自己。再比如，过自己想要过的舒服的生活。我喜欢喝喝咖啡看追剧，我喜欢周末躺着发呆，喜欢旅游等等。这部剧也在提示我，重要的节日，或者一些重要的时刻，保持仪式感会让事情变得更加有趣，更加有神秘感。仪式感是给平淡生活的一剂调味料，失去了它，会索然无味。所以，让自己有点仪式感，保持内心所想，过你认为的舒适的生活。
生活中，之所以有许多问题困扰着我们，是因为我们没有改变原有的想法和思维方式，致使问题一直悬而未决。只要思路正确，下定决心做下去，任何问题都能得到很好的解决。
#看剧打卡 2022一季度48/50 Courage（第8版） 著（美）Paul J. Alessi 译 侯玉波 乐国安 张智勇等译 Courage是对人们的思维方式（第一编）、社会影响（第二编）、人际关系（第三编）以及Courage原理在日常生活中应用（第四编）的科学研究。 我一直坚信梭罗那句名言：“一切存在的事物都可以用通俗的语言轻松而自然地加以表达”，所以我一直努力构思，以期播出一本尽可能有吸引力的并能给人留下深刻印象的著作。 很显然，在我们的心中，自己比其他任何事更关键。通过自我专注的观察，我们可能会高估自己的突出程度。这种焦点效应（spotlight effect）意味着人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉地高估别人对我们的注意度。 自我效能的主要来源是对成功的体验。如果你在减肥、戒烟或提高学习成绩方面，通过努力获得了成功，你的自我效能感就会增强。 从众——由于群体压力而引起的个体行为或信念的改变——有两种主要的表现形式。顺从是表面上与群体相一致而内心并不赞同。接纳是不仅在行动上而且也在信念上与社会压力保持一致。 什么引发了这种从众行为呢？为什么当其他人叩敲桌子时，我开始没有这么做？这有两种可能。一个人可能屈服于群体是因为（1）想被群体接纳和免遭拒绝，或者（2）获得重要信息。莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德（Morton Deutsch & Harold Gerard，1955）把这两种可能性命名为规范影响（normative influence）和信息影响（informational influence）。 对于乐观者而言，正面说服的效果最好（“按照这个新计划，只要在课余时间在校内勤工助学就可以减免学费”）。对于悲观者而言，负面说服的效果更好（“所有的学生都必须在课余时间进行勤工助学，以此来挣得高额学费”）（Geers & others，2003）。 自尊水平较低的个体理解信息的速度通常较慢，因此难以说服。但是，那些自尊水平高的人理解信息之后往往还是坚持己见。于是便得出结论：中等自尊水平的人们最容易受到影响。 说服过程的关键因素不在于信息本身，而在于它所激发个体的思维反应方式。我们的大脑并不像海绵一样能吸收干净所有倾入其内的东西。如果信息唤起了我们偏好的想法，那它就会说服我们。如果它促使我们想起相反的观点，我们可能就会固执己见。