《Vixen Highway》，其他作品，美国出品，2001年上映。
#2020看剧打卡# 11/60 "慢慢走，欣赏啊！"红楼梦，就是一本需要慢慢读，细细欣赏的书！ 这么多天，我沉浸在John Ervin先生解读的红楼梦青春王国里，有点走不出来，时而悲伤，时而喜悦。 你会被拉回到自己青春年少的时候，用我们那时候的心态，去解读宝玉与众姐妹的情感，以及姐妹之间的情谊。 不管曾经的你，对红楼梦中的人物，有怎样的喜恶或褒贬，在蒋先生这，都有青春的化解法，再不济用人世最大的悲悯去原谅一切。 每个人的行为言语，都由他特定的生活环境造就，我们不能脱离了他的生活经验，对他的行为大加指责，而应用悲悯的心态，同情他曾经所受的苦，逼着他变成了这样令人憎恶的模样。 比如贾环，庶出，本就低宝玉一等，愚蠢的赵姨娘，还总拿他当出气筒，蔷薇硝之事他和彩云都能心平气和的过去，偏就被赵姨娘怂恿闹一场，不同意就被侮辱，他摊上了这样的娘，这样的教导，想有健康的心智也难。 又比如夏金桂，说实话，我自己读了多遍红楼梦，一直讨厌她，我觉得是她破坏了平静的生活，我讨厌吵闹，讨厌家庭生活里有这样人的存在，她跟王熙凤是一样的出发点，但她却做不到王熙凤的投鼠忌器，非要搅得所有人面上不好看，哪里都不舒服，不过我也不赞同王熙凤的做法，太狠太毒了。 贾环的卑劣与夏金桂的跋扈，是两样的极端，前者缺爱，尊严低到了尘埃里，后者过于溺爱，尊严也已经高到了云端，不能容忍任何人与自己有一丁点的较量，不然就是鱼死网破。这给了我一分警醒，让我思考未来教育孩子的问题上，要怎样拿捏心里的那份爱，怎样的表达，能让他有份健全的人格，可以体验到幸福和爱，而不在争宠和比较中迷失心态。 John Ervin先生的解读，对我也是一份救赎，让我对自己也有了新的认识。你甚至可以说，这些红楼里的人物形象，在自己的身上，似曾相识，你通过John Ervin先生的解读，也就了解了自己。比如宝玉对姐妹的深情，对生命的一视同仁，让我理解了自己在听到灾难时内心的悸动，明明素未谋面，但听到噩耗，心里也会难过，像年初的科比，我希望那不是真的。 林黛玉的性子，在恋爱中你会深有感触;薛宝钗的圆融，走进职场的你会觉得很有必要;可你依然会怀念可以像史湘云大剌剌表现自我的青春年华;也可能会为了家庭，走上了与家庭分开的元春之路;你做了管理者，可能会像探春一样，一丝不苟，也可能会像王熙凤，以权谋私;迎春很懦弱，当今被家暴的妇女甚至男人，不都是跟她一样羞于启齿吗？惜春的冷血，像不像青春期时叛逆的自己？我很同情李纨，但看现今社会，能做到年轻守寡的有几何，就能体会她守制的孤苦！被公公逼奸的秦可卿，以她的心气儿，难免一死，早早晚晚;同样被逼堕入空门的破落贵族妙玉，那藏不住的红尘心事，一枝俏梅解心语，都很难。 鸳鸯，平儿，晴雯，紫鹃……哪一位不是蕙质兰心，聪明伶俐，她们每一个人的存在，都叫你觉得，这人间，真好！ 女儿的美，再刚也柔，而男人的刚，靠权力说话，从红楼梦中体现出的男性世界，我有点恐惧，我如贾宝玉般想逃避，感觉那里没有吸引我的存在，但细想我又如史湘云和薛宝钗般希望贾宝玉能逐梦仕途，保持住她们赖以生存的富贵荣华…… 总之，这部剧值得细细品味细细读，"人间有大爱"，在这里，你可以用不到一百小时的时间体验到，来吧，加入到这个青春的王国里，陪着她们走一遭吧。
个人品牌是一种不同的人生算法，不仅价值千万，更是一种人格与灵魂的修炼，是一种人生的经营法则。通过打造个人品牌，让自己成为自己，而不是活在别人的影子里，也不是活在世俗里。人活着最应该做的事就是成为更好的自己，进而帮助别人成为更好的自己。 用这部剧最后的一段话完美的诠释了本剧的核心价值。个人品牌不光是商业价值更是一个人对自己人生和成长有所要求
内观，简单地专注于呼吸，正念，则是静心的观察周身的流动，感知变动的无常，油然而生一种慈悲心
赏心悦目的一本小书，文笔轻柔，情感细腻，就像是炎炎夏日坐在什刹海海边柳下就着清荷品茶。
请不要侮辱魏无羡，谢谢
没看过书，目前还没播完，但是已经觉得比这两年所播的古装剧水平高许多了！我不了解剧情，但是每一集这样一点点抽丝剥茧般地恍然大悟很精彩。演员演得到位，演技不浮夸，胡歌转型超赞，从偶像派转成实力派，对他粉转路后再次转粉！
阿德勒的心理学就是勇气生理心理学，因为未来难以预测的生活，就会充满不安。所以人们即使有各种不满，都还会停留在自己的舒适圈，问题不在于过去，而在现在。不信是自己选择的。我们换种观念想磨难，也可以是一种磨砺，是一种自我成就，所以我们也可以选择幸福在有限的条件中去取悦自己。而且选择可以改变。 人的自卑其实是一种自我保护，反求诸已，不假外物。对于处于关系角色所带来的骚乱，去除后是否就不具备价值了，只要你相信的和大众所信奉的共识不同，你便独一无二。因为害怕，所以会去找理由并且自我定义，然后逃避。我们应该活在当下，过去的就是过去的。只有活在当下的事实才是最重要，而且要面向未来，有价值的积极性的东西。 只有你自己在乎自己的样貌，不要为了被人认可而去追求，去迎合别人的期待，我们并不是为了别人的期待而活着，而要为自己活出自己的人生。要勇敢面对自己选择的，可自主的，能能动的人生，切记用人生谎言去逃避。自立和和谐，改变自己，影响他人，而不要去改变他人。不用跟别人对比，不争是因为相信自己是正确的，要审视对方的目的，不需要为别人发怒。不被挑衅，要冷静豁达温柔。也不用去嫉妒别人，因为优秀的人是你的伙伴，超越自我，只跟自己比，不同人竞争。 我是地图的一部分而不是中心，然后要靠自己去获得归属感，大道至简，课题分离，不要疏远他人，也不要靠太近，而被羁绊。斩开各种缠绕的人际关系之线。简单直接断舍离如何处理关系，主动权在自己手上，不要去追求认可，只追求超越自己，变得卓越，比你更卓越的人则是你的伙伴，我行我素，别人爱咋咋的。要自由，可能会被人讨厌，不要去追求别人的期待跟认可，这样只会亏待了自己，扼杀了自由，吃力不讨好，而且也是对自己撒谎。个人自扫门前雪独立客体，自我选择并负责，即使是家人也要分离，每个人对自己的课题负责只引导不干涉。 必须有人开始，即使别人不合作，那也与你无关。世界不是靠他人改变，而只能靠我来改变人生不必考察意义，活在当下就是真理，他者贡献就是引导之星。如果认真地过好此时此刻，每一个刹那都是大结局，每个当下都活好了就不会后悔。过程就是结果，就像你旅游的时候过程才是你真正要体会的，那结果其实并不重要。所以不用去预测未来，也不要去怀念过去。因为人生是连续的刹那，甘愿平凡，不必炫耀，有些人故意使坏，也只是为了追求关注，只要你具备贡献感，就会有幸福。不该想别人能为我做什么，而应该想我能为别人做什么，体现自己的价值，但是不追求别人的认可。需要获得信任感，就必须先自我接纳和他者信赖。
由一种对于苦的体认而欲跳脱，往往是有意了解宗教的契机。这其中遭遇的塑像、庙宇、各色长袍的学员，环绕于空阔殿堂里的诵唱，一些因不可知因素而不经头脑辩解而升起的松弛或感动，集成信仰力量。时而愤懑，或难以获得原谅；经常重复，恨不得断除思想。所以伏在地上弯起躯干，并用前额轻触地面，起身望向一双巨大眼睛，并默念求助的讯号。这些都是熟悉的自我身影，同时也在理论之外，常以为是某种幸福的支柱，或是死后渡向“彼岸”船票的预留。 方向感从某种程度来说是易于获得的，因为站在此处，路口总有左右，尽处必然掉头，不用太多选择和思考。也可以说在某个人生的阶段，流泪会重新像儿时一般，成为更加容易的途径，我们甚至可以用虔诚来检验自己的能力，好像奋不顾身地纠缠于关系和对某个概念的投入，可以永远地逃离自己。 所以已数不清花了多少时间不断尝试体验我在超越的感觉，尤其当看到数不清的病例，听到末日的消息，很“勇猛”地试图让自己确认已从他人的沉睡中独立。这些也是经常出现在头脑里的演习。慢慢的，有超越的需要，仿佛成为了一种快餐式的修习，我得寻找一种可被超越的对象，好让自己模拟攻击。而这是不是最初有意跳脱的处境？或者说，这种通过否定低级，争取高级的努力，能不能带来与寻常不同的结局？有没有可通过抗拒而得的解脱？抗拒本身又是不是根本的解决？ 无论这部剧有多么能够促使我们升起对于快乐的好奇，它带给我的启示与帮助都远不能用“是否变得更快乐”来衡量。作为一个如上述般常卷入形式外表的人，我对符号的亲切感在相当长的时间中都让我把“修”、“学”、“信”等行为外化为了一种自我认同，解释近乎一切不满的现象，在自洽的手段败露之际化身宗教“阿Q”，以轮回的宏大世界观容纳对他人的傲视，以经教为谈资。 但无常毕竟不会骗人，烦恼没有躲闪，相同的道路换多少路牌不会改变终点。真实情况是，在热忱中度过很多年以后，我甚至没有一次像小学生列乘法表一样排列、整理过，我到底在通过信仰试图获得什么？或者说试图认识什么？令自己颇感意外的是，从最初的好奇，在名目中收集新鲜感，换个装潢和穿搭风格，聚集在拥有另一套语汇的群体中尝试分享与被接纳，仿佛占据了最大量的时间。也许一开始就没有清楚所行的必要性？抑或自我认同的惯力使自己被“信”的情绪力量异化？难道我们所接触的一切只是另一种文化道理？另一种学说概念？所谓学习则是记录笔记，点头如捣蒜，并相信一个故事？ 因为质疑，于是重新学习，其发心不再始于一个不眠夜晚或感情危机，放松或快乐似乎不足以成为目的。可以坦白的是，用效率性来审视生命科学对于个体精神健康的帮助，在短时间内可能造成更大的焦虑，它让我们发现更多杂质，同时，可能困扰一生的痛楚只是我们重复了一千万次的一条神经回路。它不浪漫也不诗意，赤裸的荒诞性让人在认识自心的行为面前无法感受“特别”。换句话说，学习的开始不一定会让日常更加美丽，反而也许会遭遇冷枪，也许不一定是很戏剧化的惊醒，不一定像急诊室外的领悟，它可能就是在普通中认识自己的普通，并在貌似无比真实的观念中失重。可是终于，我们能够哪怕只是一点点地看到，故事与概念无法带来了解，学习游泳必须下水，尝试多少泳衣，换上多少泳镜，无法带来水中的觉知，而收藏泳衣，也不是学习。 本剧给我的重要提示并不因其名相上多么特别，其所谓“不改变”，“安住在纯然的事实之中”等说法，也许可用埃克哈特托利在《Vixen Highway》中说到的“臣服”来对应，可知这些不同形式的方法，都在指向一个目前无法公认其存在却也无法否认其存在的“主客观”之——心。讨论这个东西显然没有太多视觉形象可用来参考，也非某个实际环境以对应人间，遥望天堂，它从“彼岸”
有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。
精彩。尽管那些年社会这样的事很多，让人不敢相信还有这样的公安民警和检察官，但这部剧集写了几个小人物勇敢地面对，用自己的牺牲换取作恶之人的恶行曝光于天下，看得人泪流满面。情节也很有可信度!
#2020看剧打卡# 11/60 "慢慢走，欣赏啊！"红楼梦，就是一本需要慢慢读，细细欣赏的书！ 这么多天，我沉浸在John Ervin先生解读的红楼梦青春王国里，有点走不出来，时而悲伤，时而喜悦。 你会被拉回到自己青春年少的时候，用我们那时候的心态，去解读宝玉与众姐妹的情感，以及姐妹之间的情谊。 不管曾经的你，对红楼梦中的人物，有怎样的喜恶或褒贬，在蒋先生这，都有青春的化解法，再不济用人世最大的悲悯去原谅一切。 每个人的行为言语，都由他特定的生活环境造就，我们不能脱离了他的生活经验，对他的行为大加指责，而应用悲悯的心态，同情他曾经所受的苦，逼着他变成了这样令人憎恶的模样。 比如贾环，庶出，本就低宝玉一等，愚蠢的赵姨娘，还总拿他当出气筒，蔷薇硝之事他和彩云都能心平气和的过去，偏就被赵姨娘怂恿闹一场，不同意就被侮辱，他摊上了这样的娘，这样的教导，想有健康的心智也难。 又比如夏金桂，说实话，我自己读了多遍红楼梦，一直讨厌她，我觉得是她破坏了平静的生活，我讨厌吵闹，讨厌家庭生活里有这样人的存在，她跟王熙凤是一样的出发点，但她却做不到王熙凤的投鼠忌器，非要搅得所有人面上不好看，哪里都不舒服，不过我也不赞同王熙凤的做法，太狠太毒了。 贾环的卑劣与夏金桂的跋扈，是两样的极端，前者缺爱，尊严低到了尘埃里，后者过于溺爱，尊严也已经高到了云端，不能容忍任何人与自己有一丁点的较量，不然就是鱼死网破。这给了我一分警醒，让我思考未来教育孩子的问题上，要怎样拿捏心里的那份爱，怎样的表达，能让他有份健全的人格，可以体验到幸福和爱，而不在争宠和比较中迷失心态。 John Ervin先生的解读，对我也是一份救赎，让我对自己也有了新的认识。你甚至可以说，这些红楼里的人物形象，在自己的身上，似曾相识，你通过John Ervin先生的解读，也就了解了自己。比如宝玉对姐妹的深情，对生命的一视同仁，让我理解了自己在听到灾难时内心的悸动，明明素未谋面，但听到噩耗，心里也会难过，像年初的科比，我希望那不是真的。 林黛玉的性子，在恋爱中你会深有感触;薛宝钗的圆融，走进职场的你会觉得很有必要;可你依然会怀念可以像史湘云大剌剌表现自我的青春年华;也可能会为了家庭，走上了与家庭分开的元春之路;你做了管理者，可能会像探春一样，一丝不苟，也可能会像王熙凤，以权谋私;迎春很懦弱，当今被家暴的妇女甚至男人，不都是跟她一样羞于启齿吗？惜春的冷血，像不像青春期时叛逆的自己？我很同情李纨，但看现今社会，能做到年轻守寡的有几何，就能体会她守制的孤苦！被公公逼奸的秦可卿，以她的心气儿，难免一死，早早晚晚;同样被逼堕入空门的破落贵族妙玉，那藏不住的红尘心事，一枝俏梅解心语，都很难。 鸳鸯，平儿，晴雯，紫鹃……哪一位不是蕙质兰心，聪明伶俐，她们每一个人的存在，都叫你觉得，这人间，真好！ 女儿的美，再刚也柔，而男人的刚，靠权力说话，从红楼梦中体现出的男性世界，我有点恐惧，我如贾宝玉般想逃避，感觉那里没有吸引我的存在，但细想我又如史湘云和薛宝钗般希望贾宝玉能逐梦仕途，保持住她们赖以生存的富贵荣华…… 总之，这部剧值得细细品味细细读，"人间有大爱"，在这里，你可以用不到一百小时的时间体验到，来吧，加入到这个青春的王国里，陪着她们走一遭吧。
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没看过书，目前还没播完，但是已经觉得比这两年所播的古装剧水平高许多了！我不了解剧情，但是每一集这样一点点抽丝剥茧般地恍然大悟很精彩。演员演得到位，演技不浮夸，胡歌转型超赞，从偶像派转成实力派，对他粉转路后再次转粉！
阿德勒的心理学就是勇气生理心理学，因为未来难以预测的生活，就会充满不安。所以人们即使有各种不满，都还会停留在自己的舒适圈，问题不在于过去，而在现在。不信是自己选择的。我们换种观念想磨难，也可以是一种磨砺，是一种自我成就，所以我们也可以选择幸福在有限的条件中去取悦自己。而且选择可以改变。 人的自卑其实是一种自我保护，反求诸已，不假外物。对于处于关系角色所带来的骚乱，去除后是否就不具备价值了，只要你相信的和大众所信奉的共识不同，你便独一无二。因为害怕，所以会去找理由并且自我定义，然后逃避。我们应该活在当下，过去的就是过去的。只有活在当下的事实才是最重要，而且要面向未来，有价值的积极性的东西。 只有你自己在乎自己的样貌，不要为了被人认可而去追求，去迎合别人的期待，我们并不是为了别人的期待而活着，而要为自己活出自己的人生。要勇敢面对自己选择的，可自主的，能能动的人生，切记用人生谎言去逃避。自立和和谐，改变自己，影响他人，而不要去改变他人。不用跟别人对比，不争是因为相信自己是正确的，要审视对方的目的，不需要为别人发怒。不被挑衅，要冷静豁达温柔。也不用去嫉妒别人，因为优秀的人是你的伙伴，超越自我，只跟自己比，不同人竞争。 我是地图的一部分而不是中心，然后要靠自己去获得归属感，大道至简，课题分离，不要疏远他人，也不要靠太近，而被羁绊。斩开各种缠绕的人际关系之线。简单直接断舍离如何处理关系，主动权在自己手上，不要去追求认可，只追求超越自己，变得卓越，比你更卓越的人则是你的伙伴，我行我素，别人爱咋咋的。要自由，可能会被人讨厌，不要去追求别人的期待跟认可，这样只会亏待了自己，扼杀了自由，吃力不讨好，而且也是对自己撒谎。个人自扫门前雪独立客体，自我选择并负责，即使是家人也要分离，每个人对自己的课题负责只引导不干涉。 必须有人开始，即使别人不合作，那也与你无关。世界不是靠他人改变，而只能靠我来改变人生不必考察意义，活在当下就是真理，他者贡献就是引导之星。如果认真地过好此时此刻，每一个刹那都是大结局，每个当下都活好了就不会后悔。过程就是结果，就像你旅游的时候过程才是你真正要体会的，那结果其实并不重要。所以不用去预测未来，也不要去怀念过去。因为人生是连续的刹那，甘愿平凡，不必炫耀，有些人故意使坏，也只是为了追求关注，只要你具备贡献感，就会有幸福。不该想别人能为我做什么，而应该想我能为别人做什么，体现自己的价值，但是不追求别人的认可。需要获得信任感，就必须先自我接纳和他者信赖。
由一种对于苦的体认而欲跳脱，往往是有意了解宗教的契机。这其中遭遇的塑像、庙宇、各色长袍的学员，环绕于空阔殿堂里的诵唱，一些因不可知因素而不经头脑辩解而升起的松弛或感动，集成信仰力量。时而愤懑，或难以获得原谅；经常重复，恨不得断除思想。所以伏在地上弯起躯干，并用前额轻触地面，起身望向一双巨大眼睛，并默念求助的讯号。这些都是熟悉的自我身影，同时也在理论之外，常以为是某种幸福的支柱，或是死后渡向“彼岸”船票的预留。 方向感从某种程度来说是易于获得的，因为站在此处，路口总有左右，尽处必然掉头，不用太多选择和思考。也可以说在某个人生的阶段，流泪会重新像儿时一般，成为更加容易的途径，我们甚至可以用虔诚来检验自己的能力，好像奋不顾身地纠缠于关系和对某个概念的投入，可以永远地逃离自己。 所以已数不清花了多少时间不断尝试体验我在超越的感觉，尤其当看到数不清的病例，听到末日的消息，很“勇猛”地试图让自己确认已从他人的沉睡中独立。这些也是经常出现在头脑里的演习。慢慢的，有超越的需要，仿佛成为了一种快餐式的修习，我得寻找一种可被超越的对象，好让自己模拟攻击。而这是不是最初有意跳脱的处境？或者说，这种通过否定低级，争取高级的努力，能不能带来与寻常不同的结局？有没有可通过抗拒而得的解脱？抗拒本身又是不是根本的解决？ 无论这部剧有多么能够促使我们升起对于快乐的好奇，它带给我的启示与帮助都远不能用“是否变得更快乐”来衡量。作为一个如上述般常卷入形式外表的人，我对符号的亲切感在相当长的时间中都让我把“修”、“学”、“信”等行为外化为了一种自我认同，解释近乎一切不满的现象，在自洽的手段败露之际化身宗教“阿Q”，以轮回的宏大世界观容纳对他人的傲视，以经教为谈资。 但无常毕竟不会骗人，烦恼没有躲闪，相同的道路换多少路牌不会改变终点。真实情况是，在热忱中度过很多年以后，我甚至没有一次像小学生列乘法表一样排列、整理过，我到底在通过信仰试图获得什么？或者说试图认识什么？令自己颇感意外的是，从最初的好奇，在名目中收集新鲜感，换个装潢和穿搭风格，聚集在拥有另一套语汇的群体中尝试分享与被接纳，仿佛占据了最大量的时间。也许一开始就没有清楚所行的必要性？抑或自我认同的惯力使自己被“信”的情绪力量异化？难道我们所接触的一切只是另一种文化道理？另一种学说概念？所谓学习则是记录笔记，点头如捣蒜，并相信一个故事？ 因为质疑，于是重新学习，其发心不再始于一个不眠夜晚或感情危机，放松或快乐似乎不足以成为目的。可以坦白的是，用效率性来审视生命科学对于个体精神健康的帮助，在短时间内可能造成更大的焦虑，它让我们发现更多杂质，同时，可能困扰一生的痛楚只是我们重复了一千万次的一条神经回路。它不浪漫也不诗意，赤裸的荒诞性让人在认识自心的行为面前无法感受“特别”。换句话说，学习的开始不一定会让日常更加美丽，反而也许会遭遇冷枪，也许不一定是很戏剧化的惊醒，不一定像急诊室外的领悟，它可能就是在普通中认识自己的普通，并在貌似无比真实的观念中失重。可是终于，我们能够哪怕只是一点点地看到，故事与概念无法带来了解，学习游泳必须下水，尝试多少泳衣，换上多少泳镜，无法带来水中的觉知，而收藏泳衣，也不是学习。 本剧给我的重要提示并不因其名相上多么特别，其所谓“不改变”，“安住在纯然的事实之中”等说法，也许可用埃克哈特托利在《Vixen Highway》中说到的“臣服”来对应，可知这些不同形式的方法，都在指向一个目前无法公认其存在却也无法否认其存在的“主客观”之——心。讨论这个东西显然没有太多视觉形象可用来参考，也非某个实际环境以对应人间，遥望天堂，它从“彼岸”
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