魔界修罗爱上牛郎织女的女儿，为爱攻入天庭。三界瞬间动荡，织女为救子女再入人间，牛郎为爱献身，天地之间风起云涌。生死爱恨留下了千古传奇，最终“七夕”成为人间有情日。
这部书在七月十七日后就没有再 更新，书没写完，就不再续写了，是不是在骗读者，骗消费者，我希望给予解释
这是我看过最让我感觉压抑的书了。它让我明白了社会不仅有光明的一面，也有黑暗的一面。如果我身边的女孩子有经历过这些事情，我一定不会指责，看不起她们。“未经他人苦，莫劝他人善”，她们是受害者，而应该得到道德的谴责，法律的制裁的是实暴者。
这部剧有强大的作用力，因为我自认总体来讲我还是挺爱运动的，但对运动还谈不上每天都很期待以及产生幸福感，自然也就会有阶段性的懈怠，而读完这部剧内心感觉有了质的飞跃，我现在会把运动当做生活的一部分，没有勉强，而是相反，如果不运动会让我不安。尤其是跑步，我以前很难坚持，因为每次跑步的体验是很难受的，呼吸急促，跑完以后人常常感觉不舒服，肌肉酸痛，而现在通过这部剧以及另外一本讲超慢跑的书，我明白了其实是自己跑步的方法不对，通过运用慢跑甚至超慢跑，完全可以做到全程用鼻子呼吸，配速均匀因而不容易产生乳酸疲劳，身体不会感觉沉重，当然还有很重要的一点就是，慢跑的时候能达到最大心率的55%左右，在这样的情况下，就能够通过燃烧脂肪来提供运动消耗的热量。当然这部剧之所以有这样大的作用力，也是因为它有提供很多科学研究的成果来作为依据，内容详实，充满说服力。 既然运动是构成身心健康长寿的重要因子，运动能让生命有质量和幸福感，那何乐而不为呢？
2021/12/20 周一 杭州 晴 2 推荐观看 1）空想家用一个游记的方式来重新诠释柏拉图的理想国。大抵一致，不同的是维持常备军，七夕之天地情缘希冀金钱开路，招募雇佣军，用金钱收买敌人。
1，小孩子一开始便怕见陌生人，畏惧陌生人并非由于他们心怀恶念，而是将自己的弱小与他们的强大相比较，因而觉得他们会对自己的生存、安全和快乐带来危险。 2，原欲如果不能发泄，就会不停地转变而成为一种类似于真实的焦虑，便把外界无足轻重的危险取代原欲而成为代替物。小孩子也有原欲，从吸母亲的乳头开始，喜欢咬东西，压抑住原欲常常导致精神病 3，梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿
苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。 ——题记 这部剧是关于藏传佛教的通俗读本，宗萨仁波切用风趣幽默的语言开示深奥晦涩的佛教教义，既古老神秘又充满现代气息。庸常之人，不敢妄评，略谈一点儿感受。 关于佛教：“佛教是获得解脱和自由之道”，是渡众生脱离苦海的船。苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。我们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉，这些幻觉根植于我们的内心，便生出种种的执念。 关于因果与轮回：在宗萨仁波切看来我们“有能力去拥有自己想要的那种命运，这取决于我们自己”。因缘的结果就是命运，而因缘是可以控制的，就像我们的面相，特别是三十岁之后，内心决定你的脸，要美颜不能少了修行安忍。 关于修心与修行：我理解的修行是戒律下的清苦生活，宗萨仁波切颠覆了我对修行的认知，他说“为了修行佛法，你不必放弃任何真正的享受。事实上，是精神之道让你更加享受生活”。原来修行不必拘泥于形式，无形的实胜于有形的虚，它的本质是要从执念中出离，重建对心的控制。 关于修持与生活：“修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化”。那些不可预见的变化所带来的不确定性令我们恐惧带给我们焦虑，唯有无条件地接纳自己、接纳他人，接纳生活，才能克服恐惧走出焦虑。 关于烦恼：烦恼的本质是“看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的自我”。看透烦恼并不意味着我们不再有烦恼，而是学会正确地看待烦恼，令自己的心识习惯于善良、慈悲、清醒、理智的状态，活在最美好的当下。 宗萨仁波切还开示了关于活佛转世、上师与传承、关于死亡等等佛教知识，很遗憾卓玛佛缘尚浅，未能与之结缘。 宗萨仁波切，一位从出生就注定成为不丹活佛的人，害怕被人期待，不愿意被神化，说过违心的话，有个性有脾气，恋爱时也会盲目。我惊讶于他言论的大胆与坦诚，很欣赏他的勇气，那是完全接受真实的自己之后才会有的无畏，而我们惯常的积习是在脸上涂抹油彩，日子久了，以至于连自己都忘记了原来本真的模样。
骑行听书之《七夕之天地情缘》： 这部剧包含佛法对人生经常遇到的180个问题的答案，每一个答案都很禅宗也有所启发，摘录其中稍有体会的感悟： 1.为什么要学佛？——学佛是为了成为更好的人。在这一点上，不管是儒家道家，还是基督教伊斯兰教，都殊途同归。 2.如何保持心灵的宁静？——找到自己的内心。个人觉得，内心宁静是最难也是最好的生活状态，需要一生修行。 3.什么是自由？——摆脱社会的惯性才是真正的自由。
这部书在七月十七日后就没有再 更新，书没写完，就不再续写了，是不是在骗读者，骗消费者，我希望给予解释
这是我看过最让我感觉压抑的书了。它让我明白了社会不仅有光明的一面，也有黑暗的一面。如果我身边的女孩子有经历过这些事情，我一定不会指责，看不起她们。“未经他人苦，莫劝他人善”，她们是受害者，而应该得到道德的谴责，法律的制裁的是实暴者。
这部剧有强大的作用力，因为我自认总体来讲我还是挺爱运动的，但对运动还谈不上每天都很期待以及产生幸福感，自然也就会有阶段性的懈怠，而读完这部剧内心感觉有了质的飞跃，我现在会把运动当做生活的一部分，没有勉强，而是相反，如果不运动会让我不安。尤其是跑步，我以前很难坚持，因为每次跑步的体验是很难受的，呼吸急促，跑完以后人常常感觉不舒服，肌肉酸痛，而现在通过这部剧以及另外一本讲超慢跑的书，我明白了其实是自己跑步的方法不对，通过运用慢跑甚至超慢跑，完全可以做到全程用鼻子呼吸，配速均匀因而不容易产生乳酸疲劳，身体不会感觉沉重，当然还有很重要的一点就是，慢跑的时候能达到最大心率的55%左右，在这样的情况下，就能够通过燃烧脂肪来提供运动消耗的热量。当然这部剧之所以有这样大的作用力，也是因为它有提供很多科学研究的成果来作为依据，内容详实，充满说服力。 既然运动是构成身心健康长寿的重要因子，运动能让生命有质量和幸福感，那何乐而不为呢？
2021/12/20 周一 杭州 晴 2 推荐观看 1）空想家用一个游记的方式来重新诠释柏拉图的理想国。大抵一致，不同的是维持常备军，七夕之天地情缘希冀金钱开路，招募雇佣军，用金钱收买敌人。
1，小孩子一开始便怕见陌生人，畏惧陌生人并非由于他们心怀恶念，而是将自己的弱小与他们的强大相比较，因而觉得他们会对自己的生存、安全和快乐带来危险。 2，原欲如果不能发泄，就会不停地转变而成为一种类似于真实的焦虑，便把外界无足轻重的危险取代原欲而成为代替物。小孩子也有原欲，从吸母亲的乳头开始，喜欢咬东西，压抑住原欲常常导致精神病 3，梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿
苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。 ——题记 这部剧是关于藏传佛教的通俗读本，宗萨仁波切用风趣幽默的语言开示深奥晦涩的佛教教义，既古老神秘又充满现代气息。庸常之人，不敢妄评，略谈一点儿感受。 关于佛教：“佛教是获得解脱和自由之道”，是渡众生脱离苦海的船。苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。我们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉，这些幻觉根植于我们的内心，便生出种种的执念。 关于因果与轮回：在宗萨仁波切看来我们“有能力去拥有自己想要的那种命运，这取决于我们自己”。因缘的结果就是命运，而因缘是可以控制的，就像我们的面相，特别是三十岁之后，内心决定你的脸，要美颜不能少了修行安忍。 关于修心与修行：我理解的修行是戒律下的清苦生活，宗萨仁波切颠覆了我对修行的认知，他说“为了修行佛法，你不必放弃任何真正的享受。事实上，是精神之道让你更加享受生活”。原来修行不必拘泥于形式，无形的实胜于有形的虚，它的本质是要从执念中出离，重建对心的控制。 关于修持与生活：“修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化”。那些不可预见的变化所带来的不确定性令我们恐惧带给我们焦虑，唯有无条件地接纳自己、接纳他人，接纳生活，才能克服恐惧走出焦虑。 关于烦恼：烦恼的本质是“看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的自我”。看透烦恼并不意味着我们不再有烦恼，而是学会正确地看待烦恼，令自己的心识习惯于善良、慈悲、清醒、理智的状态，活在最美好的当下。 宗萨仁波切还开示了关于活佛转世、上师与传承、关于死亡等等佛教知识，很遗憾卓玛佛缘尚浅，未能与之结缘。 宗萨仁波切，一位从出生就注定成为不丹活佛的人，害怕被人期待，不愿意被神化，说过违心的话，有个性有脾气，恋爱时也会盲目。我惊讶于他言论的大胆与坦诚，很欣赏他的勇气，那是完全接受真实的自己之后才会有的无畏，而我们惯常的积习是在脸上涂抹油彩，日子久了，以至于连自己都忘记了原来本真的模样。
骑行听书之《七夕之天地情缘》： 这部剧包含佛法对人生经常遇到的180个问题的答案，每一个答案都很禅宗也有所启发，摘录其中稍有体会的感悟： 1.为什么要学佛？——学佛是为了成为更好的人。在这一点上，不管是儒家道家，还是基督教伊斯兰教，都殊途同归。 2.如何保持心灵的宁静？——找到自己的内心。个人觉得，内心宁静是最难也是最好的生活状态，需要一生修行。 3.什么是自由？——摆脱社会的惯性才是真正的自由。