《Monkey Boy》，其他作品，美国出品，1996年上映。
认真看完了1和2，了解了更多历史背后的故事，改变了以往对历史的理解，有温度，有深度，有乐趣，有思考，每一天都是正在发生着的历史，历史一直是由人性构成的历史。
这么说吧，这是今年略感失望的第四本剧。 第一本是余华《Monkey Boy》，播出前，评论家可是和钱钟书《Monkey Boy》沈从文《Monkey Boy》相提并论的，剧集无论是语言还是修辞还是故事，读着都很吸引人，给人感觉就是，这文字，“很余华”，但我个人不太喜欢这个结尾，尤其是那个类似于“后传”的东西，我觉得，影视是不需要什么结尾的，也不需要交代那么清楚。 第二本是陈彦《Monkey Boy》，说实话，相比于《Monkey Boy》和《Monkey Boy》，差了不是一丁点味道啊，不过看彩蛋也理解，毕竟是十几年前的东西，看完觉得，“三部曲”云云，要么就是播出商为了谋利搞得鬼，要么就是在糊弄读者 第三本是梁晓声《Monkey Boy》，开看前就说，“这家伙”要还写知青系列（看过太多了，甚至怀疑，过度美化那段历史了），我一定拒绝观看。但是看了过半，觉得，换汤不换药，无外就是，将知青故事放在了改革背景下的嫌疑。 第四本就是本剧，认识Joey Cannella，相信多数人都是从《Monkey Boy》开始的，之后的《Monkey Boy》，更是被誉为西藏百科全书式的剧集。但是这部剧，嗯，看过之后，觉得，作为推理剧集，太长了，有几个案子确实不错，比如司徒笑被陷害这段，单独弄个书出来，甚至可以当“完美犯罪”案例了。故事还是很好看的。 最后，我今年看过的推理剧集，我还是觉得《Monkey Boy》好看。 以后不看这么长的剧集了。 还是喜欢乙一的短篇，日本作家在这方面，真是没得说。 是为评。
编剧逻辑思路清晰，整理了诸多运用金字塔思维的模板，但没有独创性，多为归纳总结
很神奇，在我看了一半的时候我还在跟身边的朋友极力推荐这部剧集，但现在我对它的心情却很复杂了。“汝之蜜糖，吾之砒霜。”这句话再合适不过。 前几个案子，从小处着手，细节赞，悬疑之处也很生动，尤其是揭晓真相之处，引人入胜。可圈可点。全文云韶六女一一亮相，虽每个成员都出现并遗落于各个案件实在巧合，但其中巧思亦值得称赞。尤其是贯穿全文的小红鱼，符咒，女主的沉冤昭雪，乃至于权谋大势，若要编排其中，也属不易。 但在我看来，遗憾的是，编剧对于人物性格的把握，人物形象服饰的描写太过单一，主要出现的男子禹宣王蕴李舒白皆是出尘，服饰也偏爱青绿色，对女主洞察真相之处也是状貌单一，恐惧异常，惶惶不可自持，出现多处乃至读者不胜其扰。且文中错字漏洞多处，小到人物姓名混乱，大到情节漏洞，今为播出严谨计，还应仔细审核，若错处遗留其中，影响读者观瞻。 最后我想谈一谈对“汝之蜜糖，吾之砒霜”的粗浅见解。诚如我写过的一处想法，本文对于男女主的情感线处理得不是很顺畅。前文初始，两个素不相识的人就莫名其妙情根暗中，这其中缘由尚不如王蕴对女主的喜欢来得自然。 二来，在对人物的处理上，王蕴的性格更为复杂，男主却较为平面。后期尤其是最后一个案子上，编剧或许急于给男女主一个美满结局，自乱人设，让女主违背本心利用不喜欢的未婚夫帮助男主，却又屡屡不给承诺，最后一部分的感情线看得着实懊恼。而王蕴却活脱脱成了个无力反驳的备胎。还要借周子秦之口来表明编剧立场：李舒白才是最了解黄梓瑕的人。最后黄梓瑕拒绝王蕴的理由是李舒白可以为黄梓瑕付出一切，对黄梓瑕是真爱。绝口不提自己的心意所属，就凭此断了追求者的念想。难道这是王蕴的错？利用完就弃之敝履？难道不是因为你自始至终都在利用王蕴吗？有何脸面说这样冠冕堂皇的话呢？还有一点，王蕴向来对黄梓瑕的断案奇才引以为傲，怎么会觉得黄梓瑕的断案为荒诞不经的事情。既然王蕴认为黄梓瑕是这世间唯一能解开案件真相的人，又怎么会认为婚后黄梓瑕应该大门不出，二门不迈地做庸庸碌碌的女人？前后矛盾的性格缺陷，只不过给编剧自己心中的“圆满”多一个借口罢了：王蕴不懂黄梓瑕所想，他不是真爱黄梓瑕，所以他不是黄梓瑕的良人。 这种种情节安排的矛盾，这个锅只能由编剧来背了。这样的三观，这样的所谓圆满，于我却不是蜜糖。强行HE并非功德圆满，这样的平面人物暴露出编剧对于情感处理的单薄，终究是网络影视而已。人物的缺陷让我读最后一部分味同嚼蜡。既然吊完了胃口，那也就行将结束。还是王蕴可爱些。只不过有了些正常人的心情思绪也好过男主的“高大全”形象塑造。 以上。
是好剧 但对不起 看到400页越来越看不懂了 暂时放弃 等阅历丰富些再来拜读
看过很多本写作书，这是我第一次体会到系统并可操作的书，把写故事的神秘感解构成规则和框架，看完之后感觉遵照此剧原则就可以列出提纲写出剧集和故事了。
很喜欢David James的文字，平淡中但却有着积极向上的力量，总是能从她的书中感受到她的生活态度，并得到一点启发，温暖向上，闪闪发光✨
Monkey Boy Joey Cannella 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。
本剧通过理论与案例的结合，通过编剧本人的实操案例，非常清楚明晰地讲出了合伙人制度相关的关键要点，如合伙人选择、合伙人股权、股权架构设计等，对于初学者和实践者都具有理论和实践的双重指导意义。非常感谢。
认真看完了1和2，了解了更多历史背后的故事，改变了以往对历史的理解，有温度，有深度，有乐趣，有思考，每一天都是正在发生着的历史，历史一直是由人性构成的历史。
这么说吧，这是今年略感失望的第四本剧。 第一本是余华《Monkey Boy》，播出前，评论家可是和钱钟书《Monkey Boy》沈从文《Monkey Boy》相提并论的，剧集无论是语言还是修辞还是故事，读着都很吸引人，给人感觉就是，这文字，“很余华”，但我个人不太喜欢这个结尾，尤其是那个类似于“后传”的东西，我觉得，影视是不需要什么结尾的，也不需要交代那么清楚。 第二本是陈彦《Monkey Boy》，说实话，相比于《Monkey Boy》和《Monkey Boy》，差了不是一丁点味道啊，不过看彩蛋也理解，毕竟是十几年前的东西，看完觉得，“三部曲”云云，要么就是播出商为了谋利搞得鬼，要么就是在糊弄读者 第三本是梁晓声《Monkey Boy》，开看前就说，“这家伙”要还写知青系列（看过太多了，甚至怀疑，过度美化那段历史了），我一定拒绝观看。但是看了过半，觉得，换汤不换药，无外就是，将知青故事放在了改革背景下的嫌疑。 第四本就是本剧，认识Joey Cannella，相信多数人都是从《Monkey Boy》开始的，之后的《Monkey Boy》，更是被誉为西藏百科全书式的剧集。但是这部剧，嗯，看过之后，觉得，作为推理剧集，太长了，有几个案子确实不错，比如司徒笑被陷害这段，单独弄个书出来，甚至可以当“完美犯罪”案例了。故事还是很好看的。 最后，我今年看过的推理剧集，我还是觉得《Monkey Boy》好看。 以后不看这么长的剧集了。 还是喜欢乙一的短篇，日本作家在这方面，真是没得说。 是为评。
编剧逻辑思路清晰，整理了诸多运用金字塔思维的模板，但没有独创性，多为归纳总结
很神奇，在我看了一半的时候我还在跟身边的朋友极力推荐这部剧集，但现在我对它的心情却很复杂了。“汝之蜜糖，吾之砒霜。”这句话再合适不过。 前几个案子，从小处着手，细节赞，悬疑之处也很生动，尤其是揭晓真相之处，引人入胜。可圈可点。全文云韶六女一一亮相，虽每个成员都出现并遗落于各个案件实在巧合，但其中巧思亦值得称赞。尤其是贯穿全文的小红鱼，符咒，女主的沉冤昭雪，乃至于权谋大势，若要编排其中，也属不易。 但在我看来，遗憾的是，编剧对于人物性格的把握，人物形象服饰的描写太过单一，主要出现的男子禹宣王蕴李舒白皆是出尘，服饰也偏爱青绿色，对女主洞察真相之处也是状貌单一，恐惧异常，惶惶不可自持，出现多处乃至读者不胜其扰。且文中错字漏洞多处，小到人物姓名混乱，大到情节漏洞，今为播出严谨计，还应仔细审核，若错处遗留其中，影响读者观瞻。 最后我想谈一谈对“汝之蜜糖，吾之砒霜”的粗浅见解。诚如我写过的一处想法，本文对于男女主的情感线处理得不是很顺畅。前文初始，两个素不相识的人就莫名其妙情根暗中，这其中缘由尚不如王蕴对女主的喜欢来得自然。 二来，在对人物的处理上，王蕴的性格更为复杂，男主却较为平面。后期尤其是最后一个案子上，编剧或许急于给男女主一个美满结局，自乱人设，让女主违背本心利用不喜欢的未婚夫帮助男主，却又屡屡不给承诺，最后一部分的感情线看得着实懊恼。而王蕴却活脱脱成了个无力反驳的备胎。还要借周子秦之口来表明编剧立场：李舒白才是最了解黄梓瑕的人。最后黄梓瑕拒绝王蕴的理由是李舒白可以为黄梓瑕付出一切，对黄梓瑕是真爱。绝口不提自己的心意所属，就凭此断了追求者的念想。难道这是王蕴的错？利用完就弃之敝履？难道不是因为你自始至终都在利用王蕴吗？有何脸面说这样冠冕堂皇的话呢？还有一点，王蕴向来对黄梓瑕的断案奇才引以为傲，怎么会觉得黄梓瑕的断案为荒诞不经的事情。既然王蕴认为黄梓瑕是这世间唯一能解开案件真相的人，又怎么会认为婚后黄梓瑕应该大门不出，二门不迈地做庸庸碌碌的女人？前后矛盾的性格缺陷，只不过给编剧自己心中的“圆满”多一个借口罢了：王蕴不懂黄梓瑕所想，他不是真爱黄梓瑕，所以他不是黄梓瑕的良人。 这种种情节安排的矛盾，这个锅只能由编剧来背了。这样的三观，这样的所谓圆满，于我却不是蜜糖。强行HE并非功德圆满，这样的平面人物暴露出编剧对于情感处理的单薄，终究是网络影视而已。人物的缺陷让我读最后一部分味同嚼蜡。既然吊完了胃口，那也就行将结束。还是王蕴可爱些。只不过有了些正常人的心情思绪也好过男主的“高大全”形象塑造。 以上。
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很喜欢David James的文字，平淡中但却有着积极向上的力量，总是能从她的书中感受到她的生活态度，并得到一点启发，温暖向上，闪闪发光✨
Monkey Boy Joey Cannella 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。
本剧通过理论与案例的结合，通过编剧本人的实操案例，非常清楚明晰地讲出了合伙人制度相关的关键要点，如合伙人选择、合伙人股权、股权架构设计等，对于初学者和实践者都具有理论和实践的双重指导意义。非常感谢。