《海洋奇兵》，剧情,动画作品，中国出品，2010年上映。
每天利用碎片化时间，两个星期细细读了读。其实之前已经读过这部剧，不过当时目的不纯，囫囵吞枣，单纯是为了看剧而去看剧的，所以并无什么高深的体会心得。 如今重看一遍，虽谈不上什么高明的见解，但了有了些许感悟。 第一，国民性。在封建了几千年，礼教了千余年后，国民性其实根深蒂固了。人一待在一个环境下一段时间(可能是几年，可能是几十年)就会被环境同化，变成与环境内的人类似的人。而从谢扬先生通篇作品之中，我们可以看到，国民不愿变通，甚至反感抗拒爱国志士想要变革社会的行为，令人沉思。当然，究其根本，这并不是国民的问题，而是制度、文化的问题，所以革命者们洞察到了这一点，发动了一系列运动积极求变。 第二，恶势力。人绝大部分都是自我利益的，革命者们对封建制度的挑战，也动摇了那些封建旧势力、外国侵略者的利益。所以我们的命革了很久，百余年才成功。 第三，现世。时至今日，当年的国民性也未完全改变，这是精神层面的东西，想改变需要好多好多年。我们能做的就是心怀家国砥砺前行，为共产主义事业奋斗zhongsheng
通过同名电影来到这部剧，第一次接触翁达杰的作品，也是第一次接触这么跳跃的写作手法，这种叙述上的跳跃也确实是一种给我一只很新颖的感受。 看完了还意犹未尽但同时依然还有点云里雾里，这部剧在我没有想到要结束的地方结束了。 四个各异的人聚集在一起，一个不像英国人的海洋奇兵，失去丈夫与孩子的女人，远离家乡替兄当兵的印度男孩，一个喜爱人性元素的小偷，在黑暗的别墅里，在红酒与咖啡的助兴下，各自倾吐迷人又悲伤的故事，各自舔舐战争的伤口。 文艺优美下时常透露着战争的残酷。“这是天堂燃起战火的时代”，有的人能走出战争，有些人却永远消失在战争里。战争下的人们，人性更多是迁就于理性，人们不清楚自己为谁而战时，它的正义性又从何处说起。基普到最后可能也没明白这个道理。 翁达杰的语言很美但同时很有力量。 “跟和平时期人类的背叛相比，战争中的一些背叛只是小儿科。新欢进入旧爱的轨道。有些东西被击得粉碎，在新的光亮下暴露无遗。一切在或紧张、或温柔的语句中进行，虽然心已是燃烧的火团。” “没有人可以宣布他是沙漠的主人——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住” “擦掉姓氏！擦掉国家！这些都是沙漠教给我的。” “死亡意味着你成了第三人称。” “沙漠里只有上帝，他现在愿意承认了。沙漠之外只有商业和权力、金钱与战争。经济和军事的暴君决定着世界的面目。” 在书里不断前溯的故事情节中，他们带着我不断走进一个个新世界。但我们无法一直往前追溯，我们的身份，我们的过去，我们的名字，就像书里的每个人，无法面对自己的过去，又无法割舍自己的过去那样。但就像他们逐渐各自以自己理想的方式走出战争一样，放下书，继续以自己喜欢的方式朝前走吧。
谢扬写的这部剧太好看了！！！！！！！以后要多多拜读他的作品啦。 全程都很融会贯通，没有什么困点。 看完《海洋奇兵》，有一种畅快淋漓的感觉。（经典爽文代表！） 谢扬塑造这几个人，仿佛是说明成长环境的重要性，上流社会或是稳定的小康家庭，孩子性格都很好。即使父母中有一个品德恶劣，但只要相处不多，也不会受到影响，反而是低层社会的孩子很难教育。 如果从教育学的角度上出发，我觉得谢扬也是比较相信“外铄论”这一说法的
后半部分关于巧妙的利用时间，管理时间，挤出时间，利用好碎片时间，认真做好每一件事，这些给自我感觉比较忙碌的我提供了好方法！时间挤一挤就有了
小作精虞书欣大概本色出演吧，但还挺可爱的，没有空中楼阁，挺演出职场小可爱感觉的，可爱多本可爱。
这部剧可读性很强，其中不乏一些幽默的表述，以及编剧对俄国农奴制、伏尔泰、断头台等等的扩充，让我及其惊讶于编剧知识的丰富程度!但是缺点也很明显，有些不必要的内容过于冗长，而且对于叶卡捷琳娜大帝的功绩、当时俄国的各种状况几乎很少涉及，看完之后觉得对这位伟大的大帝还是知之甚少。不过，闲暇时作为一本课外读物还是不错的。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.10《海洋奇兵》谢扬著 时值新型冠状病毒肆掠大江南北，不少人因此而失去生命。他们失去的生命有什么意义?家人所承受的悲痛有什么意义？那些正挣扎在生命线上的重症病人所经历的痛苦又有什么意义？ 本剧编剧弗兰克尔告诉我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。这部剧讲的也就是弗兰克所提出的意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，它着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。 意义疗法是试图使患者认识到自己的责任的一种疗法，因此必须使患者决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。 按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 编剧谢扬，著名心理学家，一生播出过30多部著作，曾在维也纳大学担任神经与精神病学副教授，在哈佛大学、斯坦福大学担任教授，还在世界游历讲学。但他同时也是一个生活在奥地利的犹太人，在纳粹时期，他们全家都被关进了集中营，他的父母、哥哥、妻子都死于毒气室，而他能活下来堪称奇迹。弗兰克从集中营被解放出来之后，把这段经历写成了书。 弗兰克尔在本剧中重现了自己在集中营亲身和观察的经历，勾勒出人在面临苦难时会经历的三个心理发展阶段，并且总结出帮助受到心理创伤的患者走出阴影的方法：意义疗法。而意义疗法的核心就是：再极限的苦难，一旦找到意义，痛苦就不再是痛苦了。 弗兰克尔的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 弗兰克尔指出，“在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物”。他承认在纳粹集中营里，只有少数人可以像前者那样活，“而且，仅仅这样一个事例就足以证明——人的内在力量是可以改变其外在命运的”。 要记住：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。（然而这并不容易做到。） 书摘： 1.囚徒对集中营生活的精神反应可以被划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 2.培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。尽管在集中营中苦难无处不在，但还是有可能运用生存的艺术。 3.饥饿和缺觉都会使犯人对事物丧失兴趣（正常情况下也是如此），并且变得易怒，这也是犯人常见的心理状态。 4.犯人内在自我的状况最终不是取决于那些生理或心理条件，而是自主决定的结果。 5.人类总是有能力（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。
每天利用碎片化时间，两个星期细细读了读。其实之前已经读过这部剧，不过当时目的不纯，囫囵吞枣，单纯是为了看剧而去看剧的，所以并无什么高深的体会心得。 如今重看一遍，虽谈不上什么高明的见解，但了有了些许感悟。 第一，国民性。在封建了几千年，礼教了千余年后，国民性其实根深蒂固了。人一待在一个环境下一段时间(可能是几年，可能是几十年)就会被环境同化，变成与环境内的人类似的人。而从谢扬先生通篇作品之中，我们可以看到，国民不愿变通，甚至反感抗拒爱国志士想要变革社会的行为，令人沉思。当然，究其根本，这并不是国民的问题，而是制度、文化的问题，所以革命者们洞察到了这一点，发动了一系列运动积极求变。 第二，恶势力。人绝大部分都是自我利益的，革命者们对封建制度的挑战，也动摇了那些封建旧势力、外国侵略者的利益。所以我们的命革了很久，百余年才成功。 第三，现世。时至今日，当年的国民性也未完全改变，这是精神层面的东西，想改变需要好多好多年。我们能做的就是心怀家国砥砺前行，为共产主义事业奋斗zhongsheng
通过同名电影来到这部剧，第一次接触翁达杰的作品，也是第一次接触这么跳跃的写作手法，这种叙述上的跳跃也确实是一种给我一只很新颖的感受。 看完了还意犹未尽但同时依然还有点云里雾里，这部剧在我没有想到要结束的地方结束了。 四个各异的人聚集在一起，一个不像英国人的海洋奇兵，失去丈夫与孩子的女人，远离家乡替兄当兵的印度男孩，一个喜爱人性元素的小偷，在黑暗的别墅里，在红酒与咖啡的助兴下，各自倾吐迷人又悲伤的故事，各自舔舐战争的伤口。 文艺优美下时常透露着战争的残酷。“这是天堂燃起战火的时代”，有的人能走出战争，有些人却永远消失在战争里。战争下的人们，人性更多是迁就于理性，人们不清楚自己为谁而战时，它的正义性又从何处说起。基普到最后可能也没明白这个道理。 翁达杰的语言很美但同时很有力量。 “跟和平时期人类的背叛相比，战争中的一些背叛只是小儿科。新欢进入旧爱的轨道。有些东西被击得粉碎，在新的光亮下暴露无遗。一切在或紧张、或温柔的语句中进行，虽然心已是燃烧的火团。” “没有人可以宣布他是沙漠的主人——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住” “擦掉姓氏！擦掉国家！这些都是沙漠教给我的。” “死亡意味着你成了第三人称。” “沙漠里只有上帝，他现在愿意承认了。沙漠之外只有商业和权力、金钱与战争。经济和军事的暴君决定着世界的面目。” 在书里不断前溯的故事情节中，他们带着我不断走进一个个新世界。但我们无法一直往前追溯，我们的身份，我们的过去，我们的名字，就像书里的每个人，无法面对自己的过去，又无法割舍自己的过去那样。但就像他们逐渐各自以自己理想的方式走出战争一样，放下书，继续以自己喜欢的方式朝前走吧。
谢扬写的这部剧太好看了！！！！！！！以后要多多拜读他的作品啦。 全程都很融会贯通，没有什么困点。 看完《海洋奇兵》，有一种畅快淋漓的感觉。（经典爽文代表！） 谢扬塑造这几个人，仿佛是说明成长环境的重要性，上流社会或是稳定的小康家庭，孩子性格都很好。即使父母中有一个品德恶劣，但只要相处不多，也不会受到影响，反而是低层社会的孩子很难教育。 如果从教育学的角度上出发，我觉得谢扬也是比较相信“外铄论”这一说法的
后半部分关于巧妙的利用时间，管理时间，挤出时间，利用好碎片时间，认真做好每一件事，这些给自我感觉比较忙碌的我提供了好方法！时间挤一挤就有了
小作精虞书欣大概本色出演吧，但还挺可爱的，没有空中楼阁，挺演出职场小可爱感觉的，可爱多本可爱。
这部剧可读性很强，其中不乏一些幽默的表述，以及编剧对俄国农奴制、伏尔泰、断头台等等的扩充，让我及其惊讶于编剧知识的丰富程度!但是缺点也很明显，有些不必要的内容过于冗长，而且对于叶卡捷琳娜大帝的功绩、当时俄国的各种状况几乎很少涉及，看完之后觉得对这位伟大的大帝还是知之甚少。不过，闲暇时作为一本课外读物还是不错的。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.10《海洋奇兵》谢扬著 时值新型冠状病毒肆掠大江南北，不少人因此而失去生命。他们失去的生命有什么意义?家人所承受的悲痛有什么意义？那些正挣扎在生命线上的重症病人所经历的痛苦又有什么意义？ 本剧编剧弗兰克尔告诉我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。这部剧讲的也就是弗兰克所提出的意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，它着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。 意义疗法是试图使患者认识到自己的责任的一种疗法，因此必须使患者决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。 按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 编剧谢扬，著名心理学家，一生播出过30多部著作，曾在维也纳大学担任神经与精神病学副教授，在哈佛大学、斯坦福大学担任教授，还在世界游历讲学。但他同时也是一个生活在奥地利的犹太人，在纳粹时期，他们全家都被关进了集中营，他的父母、哥哥、妻子都死于毒气室，而他能活下来堪称奇迹。弗兰克从集中营被解放出来之后，把这段经历写成了书。 弗兰克尔在本剧中重现了自己在集中营亲身和观察的经历，勾勒出人在面临苦难时会经历的三个心理发展阶段，并且总结出帮助受到心理创伤的患者走出阴影的方法：意义疗法。而意义疗法的核心就是：再极限的苦难，一旦找到意义，痛苦就不再是痛苦了。 弗兰克尔的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 弗兰克尔指出，“在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物”。他承认在纳粹集中营里，只有少数人可以像前者那样活，“而且，仅仅这样一个事例就足以证明——人的内在力量是可以改变其外在命运的”。 要记住：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。（然而这并不容易做到。） 书摘： 1.囚徒对集中营生活的精神反应可以被划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 2.培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。尽管在集中营中苦难无处不在，但还是有可能运用生存的艺术。 3.饥饿和缺觉都会使犯人对事物丧失兴趣（正常情况下也是如此），并且变得易怒，这也是犯人常见的心理状态。 4.犯人内在自我的状况最终不是取决于那些生理或心理条件，而是自主决定的结果。 5.人类总是有能力（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。