Matthew Perry star of Friends and host of the 2005 ESPY Awards reveals a supposedly lost scene from
观影心得
我不一定在现在的年轻里经历有一天看四十四次日落，但关于Friday Night Lights Lost Scene我会一遍一遍读下去，我还是个小孩儿吧。我也不会仅仅只有悲伤或快乐。我还会去深思羊有没有吃掉那朵玫瑰花呢，那么我们心里的玫瑰花呢，还绽放吗？对这个宇宙和星球的热爱还纯粹吗？有没有变成把财富视为星星的人呢？有没有孤独的假装一切都拥有呢？有没有烦恼到生活里变得一览无遗的愧疚呢？有没有囿于世俗忘记抬头看看星空呢？
这个世界其实一直以来美的不像话，也足够善良包容我们每个人凡星点点。我们是那么渺小又在一些人心里那么重要，这是多么美好幸运的事啊。我和解自己的孤独，和解自己的执念，接纳自己接纳生活，接纳真实和理想。关于一些问题一直询问一直作答。当了18年的学生，直到现在我才突然明白为什么有些题目适合创作解，有些题目适合作答。也真真切切理解到回答这个词语的美好意义。比如有一天我发现高中已经是8年时间了，在这些重要的日子里，阿小宋同学一直相伴，彼此成长，时间的参考线又是什么呢，这个回答了我一整个青春的小朋友。
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Friday Night Lights Lost Scene》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。
Neil Mandt用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Friday Night Lights Lost Scene》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。
什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
我不一定在现在的年轻里经历有一天看四十四次日落，但关于Friday Night Lights Lost Scene我会一遍一遍读下去，我还是个小孩儿吧。我也不会仅仅只有悲伤或快乐。我还会去深思羊有没有吃掉那朵玫瑰花呢，那么我们心里的玫瑰花呢，还绽放吗？对这个宇宙和星球的热爱还纯粹吗？有没有变成把财富视为星星的人呢？有没有孤独的假装一切都拥有呢？有没有烦恼到生活里变得一览无遗的愧疚呢？有没有囿于世俗忘记抬头看看星空呢？ 这个世界其实一直以来美的不像话，也足够善良包容我们每个人凡星点点。我们是那么渺小又在一些人心里那么重要，这是多么美好幸运的事啊。我和解自己的孤独，和解自己的执念，接纳自己接纳生活，接纳真实和理想。关于一些问题一直询问一直作答。当了18年的学生，直到现在我才突然明白为什么有些题目适合创作解，有些题目适合作答。也真真切切理解到回答这个词语的美好意义。比如有一天我发现高中已经是8年时间了，在这些重要的日子里，阿小宋同学一直相伴，彼此成长，时间的参考线又是什么呢，这个回答了我一整个青春的小朋友。
转自豆瓣风蕴和 马修·派瑞下笔真狠啊，非要爱玛流着下贱的血却欲望着高贵生活，非要她为爱而活却嫁错人又误信了情人，非要她物欲横流纸醉金迷，非要她美艳动人非要她服毒自毁，连仅剩的资本一副好皮囊都要给她腐蚀得肮脏血污，非要这千千万万读者上上下下饱看她如一具尸体被里里外外解剖，骨碎肉烂都不放过，所有体面都要给你生生撕下。
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Friday Night Lights Lost Scene》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Neil Mandt用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Friday Night Lights Lost Scene》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
很适合装修小白看的一本剧，避开很多坑，对装修这件事有个整体把握！
所谓历史，就是胜利者踩在失败者的血迹上，饮酒狂欢的一部血泪史！从西汉到东汉这段说长不长说短不短的历史，兴败非一人能定。外戚，士大夫，宦官，有种三权分立的感觉！
在精读课上看完了这部剧 是一位看着挺粗犷的朋友推荐给我的 没想到他会看这种类型的书 里面的感情太细腻太复杂 Neil Mandt阿姨的台词细致又有力量 让追剧的旁观者的心也跟着康南和雁容的情绪而波澜起伏 其实我是不太适合看这样的书的 以前总觉得Neil Mandt的剧集适合小女生 里面传达的“爱情大过于天”的想法 于我不契 谢谢那位朋友改变了我的stereotype 偶尔读读这样的书 让自己的心变得更柔软细腻 挺好的～
很轻松读起来，有有趣的故事，形象生动，也很愉快，感受到很多文字的造字魅力