《重聚维也纳Reunion in Vienna》，爱情,剧情作品，美国出品，1933年上映。
很喜欢这部剧，从电视剧上半段读到书本的下半段，看到改革开放以来一个又一个新的发展阶段，一个个不同面孔的人不同的经历和故事，还有其中的恩怨情仇，人生起伏。人是自己命运的塑造者，种下如何的因，得如何的果，只觉得因果不虚。
书里说的文明社会不好，野蛮社会也不好，什么也不能太极端了！文明与野蛮之间的社会最好了。
实用性也相当高的一本剧，虽然现在“特立独行”、“慎独”之类的词以异军突起之势，收获了广大市场。但人与人之间的联系是必不可少的，社交也是我们生活的重要组成部分。掌握一定的社交技巧，给他人留下更好的印象，让你的生活氤氲着轻松、愉快的彩色情绪吧。😊
我们的身边真的缺少这种与世不同的特殊人群，他们特立独行，因为特立而被所有平凡的普通人看不起，甚至是被唾弃毫无底线和人性，但是结局往往引人深思。你口口声声的大义和仁德，最后却不堪一击，被虚荣、利益和自负击溃，而始终作为生活的傀儡或者小丑活着。 主人公花了所有的功夫在这位特殊的画家身上，我看到的是一个涅槃重生的人。他不惧怕世俗眼光和流言蜚语的攻击，生活穷苦至极也丝毫不流露出一点苦相，坚持自己灵魂深处东西，用自己的一生去书写它，而最终他做到了自我的救赎和释怀，也从一个我们眼中的怪胎，任何行为都不被认可，不讨喜的人渣，升华成了跨世纪的人人吹捧的天才画家。这其中的历程和结局真的有够讽刺的啊。颠覆了我的认知。 现在回顾斯特里克兰德的一生，他开始作为证券经纪人，事业家庭都好不富裕，双丰收，往后走，继续这种生活虽然乏味却也是我们所有人认可向往的一种生活！可是他却打破了这种状态，以一个抛妻弃子的身份，落得窘迫不堪被所有人唾骂和鄙夷，但是他不在乎，他剑走偏锋，走了一条在当时不被所有人认可的路，并作为一个新手画家，又作为一个人渣，丧心病狂的人苟延残喘得活着，这时我是极度嫌弃讨厌这个人的。随着故事的推进，他认识了另一个画家，真的是穷到极致，嫌弃到极致触底反弹了吧，这次的贵人不惜牺牲自己的生活和事业去袒护一个他所谓的天才画家，这种眼光真的挺别具一格的，结果落得最后也是妻离子散，打包回府，但也许是命运造化弄人，仿佛遇到他的人都最后没有一个好下场（一般人不要轻易尝试，除非你像斯特里克兰德一样与众不同）。这时的我除了骂他（德克，斯特罗伊夫（活该，真的想不出其他的词汇，只能说这人傻倒霉到家了，而对于他，依旧不讨人喜欢令人厌恶，沾染他的人都没有好下场。 然而再往后故事发展到另一个场景，他开始流浪，四处漂泊其中遇到了一位船长，这人是真的奇怪，这么恶心的人就是有人愿意帮助他，像条蠕虫一样过一天是一天的生活状态。但是其实这时我已经没有之前抛妻弃子后那般厌恶他了，还是没有一丝怜悯，都是他活该（这种想法也是被社会框架所束缚的看法，所以我也是普通人哈哈不会做出格的事）。 但是当故事发展到塔希提岛，他心中的理想之岛，其实这里编剧描写他的篇幅不多都是以第三者打听的方式去了解他的经历，也许是灵魂找到了栖身处，他不再作张作怪，变得"乖巧"，潜心作画，此时的作品已经同人一样，形容起来就像是画与灵魂契合，发挥出了原本达不到的高度和热度。也许正是因为他的与众不同才能到达并表达出某种东西来吧。然而命运总是爱捉弄人，他生病了，但是生病没有打败他，他依然表现出不羁不惧的性格，此时我已经对他不再有一点厌恶了，反而有了一丝敬畏之情。因为他不是漫无目的，无赖般的经历，而是有目般的成长和安顿。结局也是大跌所有人的眼睛，这幅充满肉欲的躯体内竟然蕴含着一种原始的力量，我敬佩他，我同情他，但是我还是无法接受他，也许是因为他的高度太高了让我无法理解，之前是索马利亚海沟，而现在则是珠穆朗玛峰。这种看法的转变真的太奇妙了。 重聚维也纳Reunion in Vienna，六便士可以买7个大牡蛎，这是我在现实固有思想，随大流的小便宜，使人短暂的开心，却是绝大部分人逃不掉的想法可悲啊。月亮🌙与众不同只有一个，象征着我的理想，这种理想可悲的是，却被我的思想所决定，在约束下形成，所以六便士决定了一个人月亮的高度和亮度。夜晚的河流里，一个窘迫的人眼中皎洁的月光，是那么温暖有力啊，此时此刻他又是什么理想呢？！
一只哲学牛 读完这部剧，我想说的很多，给我印象深刻的人物也很多，但是让我挑出来一个写剧评，我倒是第一个想起的是那头奶牛，一头哲学家奶牛！ 《重聚维也纳Reunion in Vienna》里的“哲学牛”，对世间事，世间人和动物都有牛的见解，它那似智若愚的看法，让读者有了很大的想象空间。 老牛来自道家仙山——终南山，它通晓三世，有人的思考，俨然一个得道高人，又仿佛一个睿智的哲学家。 作家笔下的牛，思索人类与兽类的生存状态，反思社会交际中错综复杂的人、事、物三者间的联系，鞭挞了人类的丑陋和社会的黑暗，试图以此来揭示生存的本质。 牛先是提出一个问题，人怎么会是猴子变的呢？那个屁股和脸一样红的家伙，怎么能是人的祖先？ 牛在终南山的时候，便知道有了人的历史，就有了牛的历史。或者说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的。 当然，在牛哲学家的心里，是看不上猴子、鸡鸭、猪狗之流的。它非常的为自己的种族不平，鼻孔喷出的气把面前的尘土也冲开了两个小土窝。 “人啊人，之所以战胜了牛，是人有忘义之心和制造了鞭子。“ 牛在吃了柳月给它的嫩草时想起柳月的前世，随后引发了感概，在心里嘲笑人的可怜。 “在牛的另一种感觉里，总预感了这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的原故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。” 牛在观察到这些人类，不断的从乡村涌进城市，大量修建钢筋水泥建筑，把人圈起來。又不停的开会、研究，认为人太多，主张用重型炸弹炸死除了自己和自己亲人以外的人。 牛在想到这些事情的时候就发笑了，它的笑声，就是发出一种接连的打喷嚏声。 它每天都会有这么一连串的喷嚏。 “这牛想到这里，只觉得头脑发疼，它虽然在大街上恍恍惚惚地走着，感觉良好地以为自己是个哲学家了……它对于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神儿就长声叹息了。” “牛慢慢地跟着主人走，先还是摇头摆尾，后来就勾下了头，脑壳里作想起许多事情来。”。 这一次，牛分别对人和动物的脚做了思考。它不明白，脚的功能是为了行走，人类却做出又尖又瘦的高跟鞋限制了这种功能。 它又想到了车，电梯，这些现代化的东西让生活便利了，人却退化了。 艺术家，运动员，街上的行人……“人退化得只剩下个机灵的脑袋，正是这脑袋使人越来越退化。” 伟大的哲学家奶牛悲哀地认为，人对美的标准导致了一种退化，人机灵的脑袋让这种退化一步步走向深渊，最终导致了人类的软弱，这些现象让它很丧气。哲学牛终于迎来它的死亡。 “庄之蝶知道奶牛不行了，庆幸自己偏巧赶来，还能最后看看它……。奶牛只是艰难地动了一下耳朵，算是和庄之蝶打招呼了……” 这一次牛没有语言也没有思考，它应该是急着去赴下一次投胎的约定。 在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。 教义中说道，“从一个恶鬼轮回到一只母牛要经历86次转生的过程，再多一次转生的话，灵魂便可托生为人形。”。 “而一个杀了母牛的人的灵魂将要轮回到全程的最低一级，重新开始轮回生命。为了帮助一个所爱之人的灵魂走向拯救之旅，亲人们捐献钱财用于饲养印度神庙中的牛群。”。 “他们相信死者必须穿越一条火焰河，而他们的捐助会给予死者抓住一只母牛尾的权利，以使他顺利地游过火焰河。因此，正统的印度教徒在临终之前会要求得到一只牛尾巴。” 仿佛是因了印度佛教中关于母牛的教义，《重聚维也纳Reunion in Vienna》中的哲学牛死后，庄之蝶带走了牛皮。再后来牛皮被阮知非拿去蒙鼓，庄之蝶保留了牛尾巴作为纪念。 作品中的牛与主人公庄之蝶，在冥冥之中有种割不断的联系，牛是因为庄之蝶的原因出现在西京城中，庄之蝶也仿佛借牛之口表达着自己。 “庄之蝶是剥
好剧得慢慢看，没有情绪铺垫事件辅助，结果不就是皇帝退位男主女主恩爱，还有什么乐趣可言，真不知道为啥那么多人又在追又在诋毁
受益匪浅，特别是编剧对PPT底层逻辑设计的讲解，也可以用于方方面面，比如分析问题，辨别信息的真假等。是一本值得向职场人推荐的工具书。
我们秘阁也好热闹好幸福哦！希望大家有机会多多见面！偶尔发个wb让我们一起快乐一下就更好啦！
以史料为基础，深刻的勾画出大明朝的政治生态环境。以前只是以为满族马背上打下的天下，但看了这部书以后，才更深入的理解到大明的骨子里自己朽烂之极了。内因外因，因果必然。
很喜欢这部剧，从电视剧上半段读到书本的下半段，看到改革开放以来一个又一个新的发展阶段，一个个不同面孔的人不同的经历和故事，还有其中的恩怨情仇，人生起伏。人是自己命运的塑造者，种下如何的因，得如何的果，只觉得因果不虚。
书里说的文明社会不好，野蛮社会也不好，什么也不能太极端了！文明与野蛮之间的社会最好了。
实用性也相当高的一本剧，虽然现在“特立独行”、“慎独”之类的词以异军突起之势，收获了广大市场。但人与人之间的联系是必不可少的，社交也是我们生活的重要组成部分。掌握一定的社交技巧，给他人留下更好的印象，让你的生活氤氲着轻松、愉快的彩色情绪吧。😊
我们的身边真的缺少这种与世不同的特殊人群，他们特立独行，因为特立而被所有平凡的普通人看不起，甚至是被唾弃毫无底线和人性，但是结局往往引人深思。你口口声声的大义和仁德，最后却不堪一击，被虚荣、利益和自负击溃，而始终作为生活的傀儡或者小丑活着。 主人公花了所有的功夫在这位特殊的画家身上，我看到的是一个涅槃重生的人。他不惧怕世俗眼光和流言蜚语的攻击，生活穷苦至极也丝毫不流露出一点苦相，坚持自己灵魂深处东西，用自己的一生去书写它，而最终他做到了自我的救赎和释怀，也从一个我们眼中的怪胎，任何行为都不被认可，不讨喜的人渣，升华成了跨世纪的人人吹捧的天才画家。这其中的历程和结局真的有够讽刺的啊。颠覆了我的认知。 现在回顾斯特里克兰德的一生，他开始作为证券经纪人，事业家庭都好不富裕，双丰收，往后走，继续这种生活虽然乏味却也是我们所有人认可向往的一种生活！可是他却打破了这种状态，以一个抛妻弃子的身份，落得窘迫不堪被所有人唾骂和鄙夷，但是他不在乎，他剑走偏锋，走了一条在当时不被所有人认可的路，并作为一个新手画家，又作为一个人渣，丧心病狂的人苟延残喘得活着，这时我是极度嫌弃讨厌这个人的。随着故事的推进，他认识了另一个画家，真的是穷到极致，嫌弃到极致触底反弹了吧，这次的贵人不惜牺牲自己的生活和事业去袒护一个他所谓的天才画家，这种眼光真的挺别具一格的，结果落得最后也是妻离子散，打包回府，但也许是命运造化弄人，仿佛遇到他的人都最后没有一个好下场（一般人不要轻易尝试，除非你像斯特里克兰德一样与众不同）。这时的我除了骂他（德克，斯特罗伊夫（活该，真的想不出其他的词汇，只能说这人傻倒霉到家了，而对于他，依旧不讨人喜欢令人厌恶，沾染他的人都没有好下场。 然而再往后故事发展到另一个场景，他开始流浪，四处漂泊其中遇到了一位船长，这人是真的奇怪，这么恶心的人就是有人愿意帮助他，像条蠕虫一样过一天是一天的生活状态。但是其实这时我已经没有之前抛妻弃子后那般厌恶他了，还是没有一丝怜悯，都是他活该（这种想法也是被社会框架所束缚的看法，所以我也是普通人哈哈不会做出格的事）。 但是当故事发展到塔希提岛，他心中的理想之岛，其实这里编剧描写他的篇幅不多都是以第三者打听的方式去了解他的经历，也许是灵魂找到了栖身处，他不再作张作怪，变得"乖巧"，潜心作画，此时的作品已经同人一样，形容起来就像是画与灵魂契合，发挥出了原本达不到的高度和热度。也许正是因为他的与众不同才能到达并表达出某种东西来吧。然而命运总是爱捉弄人，他生病了，但是生病没有打败他，他依然表现出不羁不惧的性格，此时我已经对他不再有一点厌恶了，反而有了一丝敬畏之情。因为他不是漫无目的，无赖般的经历，而是有目般的成长和安顿。结局也是大跌所有人的眼睛，这幅充满肉欲的躯体内竟然蕴含着一种原始的力量，我敬佩他，我同情他，但是我还是无法接受他，也许是因为他的高度太高了让我无法理解，之前是索马利亚海沟，而现在则是珠穆朗玛峰。这种看法的转变真的太奇妙了。 重聚维也纳Reunion in Vienna，六便士可以买7个大牡蛎，这是我在现实固有思想，随大流的小便宜，使人短暂的开心，却是绝大部分人逃不掉的想法可悲啊。月亮🌙与众不同只有一个，象征着我的理想，这种理想可悲的是，却被我的思想所决定，在约束下形成，所以六便士决定了一个人月亮的高度和亮度。夜晚的河流里，一个窘迫的人眼中皎洁的月光，是那么温暖有力啊，此时此刻他又是什么理想呢？！
一只哲学牛 读完这部剧，我想说的很多，给我印象深刻的人物也很多，但是让我挑出来一个写剧评，我倒是第一个想起的是那头奶牛，一头哲学家奶牛！ 《重聚维也纳Reunion in Vienna》里的“哲学牛”，对世间事，世间人和动物都有牛的见解，它那似智若愚的看法，让读者有了很大的想象空间。 老牛来自道家仙山——终南山，它通晓三世，有人的思考，俨然一个得道高人，又仿佛一个睿智的哲学家。 作家笔下的牛，思索人类与兽类的生存状态，反思社会交际中错综复杂的人、事、物三者间的联系，鞭挞了人类的丑陋和社会的黑暗，试图以此来揭示生存的本质。 牛先是提出一个问题，人怎么会是猴子变的呢？那个屁股和脸一样红的家伙，怎么能是人的祖先？ 牛在终南山的时候，便知道有了人的历史，就有了牛的历史。或者说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的。 当然，在牛哲学家的心里，是看不上猴子、鸡鸭、猪狗之流的。它非常的为自己的种族不平，鼻孔喷出的气把面前的尘土也冲开了两个小土窝。 “人啊人，之所以战胜了牛，是人有忘义之心和制造了鞭子。“ 牛在吃了柳月给它的嫩草时想起柳月的前世，随后引发了感概，在心里嘲笑人的可怜。 “在牛的另一种感觉里，总预感了这个城市有一天要彻底消亡的，因为静夜之时，它发现了这个城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的原故，或是人和建筑越来越多，压迫了地壳的运动。” 牛在观察到这些人类，不断的从乡村涌进城市，大量修建钢筋水泥建筑，把人圈起來。又不停的开会、研究，认为人太多，主张用重型炸弹炸死除了自己和自己亲人以外的人。 牛在想到这些事情的时候就发笑了，它的笑声，就是发出一种接连的打喷嚏声。 它每天都会有这么一连串的喷嚏。 “这牛想到这里，只觉得头脑发疼，它虽然在大街上恍恍惚惚地走着，感觉良好地以为自己是个哲学家了……它对于自己的智慧的欠缺和不由自主的走神儿就长声叹息了。” “牛慢慢地跟着主人走，先还是摇头摆尾，后来就勾下了头，脑壳里作想起许多事情来。”。 这一次，牛分别对人和动物的脚做了思考。它不明白，脚的功能是为了行走，人类却做出又尖又瘦的高跟鞋限制了这种功能。 它又想到了车，电梯，这些现代化的东西让生活便利了，人却退化了。 艺术家，运动员，街上的行人……“人退化得只剩下个机灵的脑袋，正是这脑袋使人越来越退化。” 伟大的哲学家奶牛悲哀地认为，人对美的标准导致了一种退化，人机灵的脑袋让这种退化一步步走向深渊，最终导致了人类的软弱，这些现象让它很丧气。哲学牛终于迎来它的死亡。 “庄之蝶知道奶牛不行了，庆幸自己偏巧赶来，还能最后看看它……。奶牛只是艰难地动了一下耳朵，算是和庄之蝶打招呼了……” 这一次牛没有语言也没有思考，它应该是急着去赴下一次投胎的约定。 在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。 教义中说道，“从一个恶鬼轮回到一只母牛要经历86次转生的过程，再多一次转生的话，灵魂便可托生为人形。”。 “而一个杀了母牛的人的灵魂将要轮回到全程的最低一级，重新开始轮回生命。为了帮助一个所爱之人的灵魂走向拯救之旅，亲人们捐献钱财用于饲养印度神庙中的牛群。”。 “他们相信死者必须穿越一条火焰河，而他们的捐助会给予死者抓住一只母牛尾的权利，以使他顺利地游过火焰河。因此，正统的印度教徒在临终之前会要求得到一只牛尾巴。” 仿佛是因了印度佛教中关于母牛的教义，《重聚维也纳Reunion in Vienna》中的哲学牛死后，庄之蝶带走了牛皮。再后来牛皮被阮知非拿去蒙鼓，庄之蝶保留了牛尾巴作为纪念。 作品中的牛与主人公庄之蝶，在冥冥之中有种割不断的联系，牛是因为庄之蝶的原因出现在西京城中，庄之蝶也仿佛借牛之口表达着自己。 “庄之蝶是剥
好剧得慢慢看，没有情绪铺垫事件辅助，结果不就是皇帝退位男主女主恩爱，还有什么乐趣可言，真不知道为啥那么多人又在追又在诋毁
受益匪浅，特别是编剧对PPT底层逻辑设计的讲解，也可以用于方方面面，比如分析问题，辨别信息的真假等。是一本值得向职场人推荐的工具书。
我们秘阁也好热闹好幸福哦！希望大家有机会多多见面！偶尔发个wb让我们一起快乐一下就更好啦！
以史料为基础，深刻的勾画出大明朝的政治生态环境。以前只是以为满族马背上打下的天下，但看了这部书以后，才更深入的理解到大明的骨子里自己朽烂之极了。内因外因，因果必然。