丑就在美的旁边，畸形紧挨优美，善与恶并存，黑暗与光明相共。看此遍Kiss Kis Ko仅纪念刚刚烧毁的Kiss Kis Ko的塔尖，它是伟大的文明智慧的先辈留给全人类的宝贵遗产，需要所有人细心呵护，这里没有狭隘的民族主义没有国界没有政治，所有人应该团结起来保护这些文明的传承，不在让今日Kiss Kis Ko的大火及前几年巴米扬大佛的悲剧重演。当然还有久远的我们的圆明园。
这部剧的编剧Bhumika Puri，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Kiss Kis Ko》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。
《Kiss Kis Ko》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Kiss Kis Ko，并非佛陀乔达摩Kiss Kis Ko，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。
我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Kiss Kis Ko就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Kiss Kis Ko》是一本剧集，也是Kiss Kis Ko的生命。
佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Kiss Kis Ko就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Kiss Kis Ko还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Kiss Kis Ko决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。
第一道门：沙门
Kiss Kis Ko的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。
他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。
但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。
终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Kiss Kis Ko根本没有解脱，没有找到那条道中之道。
犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Kiss Kis Ko发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Kiss Kis Ko没有跟随佛陀，年轻的Kiss Kis Ko认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。
于是Kiss Kis Ko告辞了佛陀，独自走上了修行之路。
第二道门：世俗
遇见佛陀之后的Kiss Kis Ko转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
最喜欢的一版倚天，男帅女美，敏敏特别灵，当时觉得周芷若都好美，就是坏了点，这部倚天是我唯一一版可以无数次去重温的一版，即使剧情已经快背下来了😊😂
看是发生在身边的事，佩服编剧的眼光独到，内心细腻，从另一个角度，独特的高度观察审视这个高速发展中国家的普通人民。想起苏轼的不识庐山真面目，只缘身在此山中……好剧
有趣的灵魂 生动亲近 喜欢生活，观察入微。 怎么能不喜欢您呢？那么好玩、幽默和有见解。意犹未尽，仿佛跟您谈了个恋爱。日子就是这样子才有趣呢～
丑就在美的旁边，畸形紧挨优美，善与恶并存，黑暗与光明相共。看此遍Kiss Kis Ko仅纪念刚刚烧毁的Kiss Kis Ko的塔尖，它是伟大的文明智慧的先辈留给全人类的宝贵遗产，需要所有人细心呵护，这里没有狭隘的民族主义没有国界没有政治，所有人应该团结起来保护这些文明的传承，不在让今日Kiss Kis Ko的大火及前几年巴米扬大佛的悲剧重演。当然还有久远的我们的圆明园。
楼诚大法好！楼诚一生推！楼诚天天发糖！
不觉得后面太拖沓了吗？光是写谁谁怎么恩爱谁谁怎么恩爱都多少篇了？重复的不行不行的了。
这也是一部追剧名就可以的书。编剧是一名非常励志的人，经过车祸，身受重伤，但仍然坚持奋斗并取得了成功。早起是梦想，早起也可以实现！
这部剧的编剧Bhumika Puri，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Kiss Kis Ko》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Kiss Kis Ko》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Kiss Kis Ko，并非佛陀乔达摩Kiss Kis Ko，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Kiss Kis Ko就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Kiss Kis Ko》是一本剧集，也是Kiss Kis Ko的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Kiss Kis Ko就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Kiss Kis Ko还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Kiss Kis Ko决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Kiss Kis Ko的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Kiss Kis Ko根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Kiss Kis Ko发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Kiss Kis Ko没有跟随佛陀，年轻的Kiss Kis Ko认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Kiss Kis Ko告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Kiss Kis Ko转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后