本剧描写上世纪60年代，浙江西部山区一户李姓的农民，父亲为了家人的生活和儿女的成长，坚韧不拔地从修草房的残墙，到造一幢有九级台阶的新房子而发生的故事。
细读曹史才觉得世人确实欠他一声道歉，就曹孟德而言，一生都为笼络起支离破碎的国家而努力，说他谋朝篡位？我觉得他没有。说他残暴？我觉得他也没有。而反观刘备，说他忠？他没有。说他才？他也没有。哎……
520刚过，不管是高调秀恩爱，还是低调吃狗粮，人类讨论不完的话题永远是爱情。那么属于自己的爱情是否掺有同情？而这同情是怯懦感伤呢or是富有积极精神？那不如在这样的纪念日里读读未知演员的剧集《台阶》。 故事的主人公霍夫米勒和艾蒂丝的恋爱可以说是畸恋，因为霍夫米勒对患有腿疾的艾蒂丝更多的是怜悯，而每天窝在家的艾蒂丝又太渴望爱情，霍夫米勒的出现对她来说如救命稻草般的存在。一旦幻像破灭，将以悲剧告终。 书中茨威格对霍夫米勒大段的内心独白描创作，让我们体会到人内心深处的渴求无疑就是存在感和信任感。如“人唯有明白自己对别人的意义，才会感觉到自身存在的意义与使命。” “在冷冰冰的军营和烟雾弥漫的军官宿舍外意外找到一个家、一个心灵归宿，这是何等的吸引力啊！” “我第一次察觉，形式的束缚会限制心灵真实的力量，人唯有不受拘束，真正的心智才会显现出来。”…… 罗曼·罗兰称茨威格为“灵魂的猎手”。确实如此，霍夫米勒每一次的心理活动，无不是作家对于人性本质的发问。而当我们瞥见人物灵魂深处最幽微，最隐秘的角落，不仅仅是主角人物会震颤，我也会震颤。 我们从未细致的察觉这样的情愫，在恋爱中大多都是凭借感觉，或者是各取所需。对于追求人道主义的茨威格，我们的认知是有偏差的，甚至因此而埋下不幸的隐患。 故事看似是霍夫米勒的同情“谋杀”了艾蒂丝，但反过来艾蒂丝的脆弱、自卑、自怨自艾也是造成她自杀的人格缺陷。还有她的老父亲认为世界上只有他的孩子和孩子的健康，他的过分紧张和纠缠让艾蒂丝神经质，更让霍夫米勒无法呼吸。他（她）们的共性是无法真实面对自己，也无法真实面对她人，实属悲剧性人格。 所以，人的一生都是在努力弥补自己的人格缺陷。其实说难也不难，有时我们要懂得臣服自己的命运，同时不要看轻自己的命运，那么戾气自然消失，快乐随之而来。他人如何说如何做又奈何得了我，我只要真实的活出自我，一切也就简单了，不信你试试看。 以前喜欢有趣的人，现在喜欢真实的人，他（她）们更可爱。说实话茨威格笔下的这些人物没一个我喜欢的。自杀的，自我牺牲的，连他自己也于绝望中自杀。 在绝命书中茨威格这样创作道——我向我所有的朋友致意！愿他们在漫长的黑夜之后还能见到朝霞！而我，一个格外焦急不耐的人先他们而去了。他教人更清醒地活着，而自己却未等到旭日东升。
通过对未来“台阶”的想象，展现了在大工业生产潮流下未来的社会发展走向、人类的命运，抨击了所谓的科学的无节制滥用以及为维持社会稳定的睡眠教育给人类带来的改变；无处不在的辩证思维引导着读者反思自己所处的社会和自己的思想
俱往矣，联大的盛况难再重现。此剧内容编排过于繁杂琐碎，编剧个人情感过重，反倒有损应有的精彩。
第一段话就给老子劝退了，这年头小学没毕业就想来写剧集了？震惊的是好评还刷那么高，真呵呵^_^
如果你渴望自己的爱情是轰轰烈烈的，爱到极致，恨也到极致，那么，这个渴望本身就说明，你的内心是分裂的，是冲突的，而你也势必会去寻找那种内心严重分裂的人。 在自由恋爱时代，只要爱人不是你被迫选择的，那么爱情中的幸与不幸其实都是你主动选择的。 所以，只要是自由恋爱 就要试着不谴责对方 试着从自己身上找答案 然后主动选择，并承担选择的责任。
神话背景下的女性成长剧集，关乎亲情—父母可能不那么在乎你，涉及爱情—对于一些人山盟海誓都比不上力量和权利，也有那么一些友情，有的也许不那么单纯，当然在神明的眼里我们这凡人的爱恨情仇本就不值一提。 “这就是凡人成名的方式。他们要勤奋地练习，把自己的技艺当作花园精心照料，直到他们在阳光下熠熠发光。但神诞生于灵血与神液之中，他们的卓尔不凡已经从指尖迸发而出了，所以他们成名的方式就是证明自己的破坏力：摧毁城市，挑动战争，酝酿瘟疫，孕育魔怪。祭坛上袅袅升起的所有烟气和香气，最后只留下了一地死灰。” 永恒的生命也是痛苦的，会看着身边一条条生命化为灰烬。如果结局必定是泯灭，那绽放时的快乐就最为珍贵。不是所有神都一样，也不是所有人都有壮志雄心，但黑暗中的自由只有依靠自己的双手才能获得。
病从口入，现在已经非常注重健康饮食了，倒不是追求永生，就像书中所说希望追求健康是为了全心全意享受我们拥有的时光，让这辈子尽量维持身体的良好运作，避免痛苦与疾病长期抗战。我不会完全吃素，但是受这部剧影响我会开始减少饮食中的动物性蛋白和脂肪。
细读曹史才觉得世人确实欠他一声道歉，就曹孟德而言，一生都为笼络起支离破碎的国家而努力，说他谋朝篡位？我觉得他没有。说他残暴？我觉得他也没有。而反观刘备，说他忠？他没有。说他才？他也没有。哎……
520刚过，不管是高调秀恩爱，还是低调吃狗粮，人类讨论不完的话题永远是爱情。那么属于自己的爱情是否掺有同情？而这同情是怯懦感伤呢or是富有积极精神？那不如在这样的纪念日里读读未知演员的剧集《台阶》。 故事的主人公霍夫米勒和艾蒂丝的恋爱可以说是畸恋，因为霍夫米勒对患有腿疾的艾蒂丝更多的是怜悯，而每天窝在家的艾蒂丝又太渴望爱情，霍夫米勒的出现对她来说如救命稻草般的存在。一旦幻像破灭，将以悲剧告终。 书中茨威格对霍夫米勒大段的内心独白描创作，让我们体会到人内心深处的渴求无疑就是存在感和信任感。如“人唯有明白自己对别人的意义，才会感觉到自身存在的意义与使命。” “在冷冰冰的军营和烟雾弥漫的军官宿舍外意外找到一个家、一个心灵归宿，这是何等的吸引力啊！” “我第一次察觉，形式的束缚会限制心灵真实的力量，人唯有不受拘束，真正的心智才会显现出来。”…… 罗曼·罗兰称茨威格为“灵魂的猎手”。确实如此，霍夫米勒每一次的心理活动，无不是作家对于人性本质的发问。而当我们瞥见人物灵魂深处最幽微，最隐秘的角落，不仅仅是主角人物会震颤，我也会震颤。 我们从未细致的察觉这样的情愫，在恋爱中大多都是凭借感觉，或者是各取所需。对于追求人道主义的茨威格，我们的认知是有偏差的，甚至因此而埋下不幸的隐患。 故事看似是霍夫米勒的同情“谋杀”了艾蒂丝，但反过来艾蒂丝的脆弱、自卑、自怨自艾也是造成她自杀的人格缺陷。还有她的老父亲认为世界上只有他的孩子和孩子的健康，他的过分紧张和纠缠让艾蒂丝神经质，更让霍夫米勒无法呼吸。他（她）们的共性是无法真实面对自己，也无法真实面对她人，实属悲剧性人格。 所以，人的一生都是在努力弥补自己的人格缺陷。其实说难也不难，有时我们要懂得臣服自己的命运，同时不要看轻自己的命运，那么戾气自然消失，快乐随之而来。他人如何说如何做又奈何得了我，我只要真实的活出自我，一切也就简单了，不信你试试看。 以前喜欢有趣的人，现在喜欢真实的人，他（她）们更可爱。说实话茨威格笔下的这些人物没一个我喜欢的。自杀的，自我牺牲的，连他自己也于绝望中自杀。 在绝命书中茨威格这样创作道——我向我所有的朋友致意！愿他们在漫长的黑夜之后还能见到朝霞！而我，一个格外焦急不耐的人先他们而去了。他教人更清醒地活着，而自己却未等到旭日东升。
通过对未来“台阶”的想象，展现了在大工业生产潮流下未来的社会发展走向、人类的命运，抨击了所谓的科学的无节制滥用以及为维持社会稳定的睡眠教育给人类带来的改变；无处不在的辩证思维引导着读者反思自己所处的社会和自己的思想
俱往矣，联大的盛况难再重现。此剧内容编排过于繁杂琐碎，编剧个人情感过重，反倒有损应有的精彩。
第一段话就给老子劝退了，这年头小学没毕业就想来写剧集了？震惊的是好评还刷那么高，真呵呵^_^
如果你渴望自己的爱情是轰轰烈烈的，爱到极致，恨也到极致，那么，这个渴望本身就说明，你的内心是分裂的，是冲突的，而你也势必会去寻找那种内心严重分裂的人。 在自由恋爱时代，只要爱人不是你被迫选择的，那么爱情中的幸与不幸其实都是你主动选择的。 所以，只要是自由恋爱 就要试着不谴责对方 试着从自己身上找答案 然后主动选择，并承担选择的责任。
神话背景下的女性成长剧集，关乎亲情—父母可能不那么在乎你，涉及爱情—对于一些人山盟海誓都比不上力量和权利，也有那么一些友情，有的也许不那么单纯，当然在神明的眼里我们这凡人的爱恨情仇本就不值一提。 “这就是凡人成名的方式。他们要勤奋地练习，把自己的技艺当作花园精心照料，直到他们在阳光下熠熠发光。但神诞生于灵血与神液之中，他们的卓尔不凡已经从指尖迸发而出了，所以他们成名的方式就是证明自己的破坏力：摧毁城市，挑动战争，酝酿瘟疫，孕育魔怪。祭坛上袅袅升起的所有烟气和香气，最后只留下了一地死灰。” 永恒的生命也是痛苦的，会看着身边一条条生命化为灰烬。如果结局必定是泯灭，那绽放时的快乐就最为珍贵。不是所有神都一样，也不是所有人都有壮志雄心，但黑暗中的自由只有依靠自己的双手才能获得。
病从口入，现在已经非常注重健康饮食了，倒不是追求永生，就像书中所说希望追求健康是为了全心全意享受我们拥有的时光，让这辈子尽量维持身体的良好运作，避免痛苦与疾病长期抗战。我不会完全吃素，但是受这部剧影响我会开始减少饮食中的动物性蛋白和脂肪。