《Bande de cons!》从智人到智神，一本“洗脑”的书。从书中回看现实，“未来”在一步步逼近，甚至来临。当今的科学家正在研究的就是“不死”、“作乐”、“做梦都想变成神”。追剧的过程“大数据”无处不在，推荐的书正是我想的但还没有找到的。尤其是作家强调，人类与动物的差别是因为有“意识”和“智慧、想象力”，从而可以为虚构的目标或情景而合作。文字、货币、公司、法人、国家、宗教这一切都是“虚构”，因为“虚构”，让人类在动物世界中稳站顶峰。而我们在“虚构”的情景中“真实”的生活……你细细观看吧，“洗脑”！
除了盛阳的存在比较不现实，不真实，其他都很生活化，剧情比较平。弟弟很热烈，姐姐就比较隐忍，没什么恋爱脑，姐姐顾虑得更多，可以理解吧。肖战把盛阳的少年感都演出来了，而且非常自然。
能展现一个并不那么非黑即白的世界和心碎的人物，是这一季的成功。
陪伴，是最长情的告白。相伴，相守，转身就是最温暖的港湾。 以前觉得，爱情，就应该是山盟海誓、天崩地裂、轰轰烈烈的，没点儿曲折波澜，都不好意思称之为爱情。直至在大学校园里，偶然看到一对老夫妻，在温柔的阳光暖风里，相互牵着手，相扶前行，那个时刻，心脏忽然被击中。真正的爱，是牵着对方的手，一起走到白头，想你的时候，你就在我身边。
卡西莫多那默默地守护，不求回报的爱是高贵的，动人的，畸形的外表下包裹着的是一颗宝石般闪亮的心。很少有人会具有透过现象看本质，或者忽略外表而探究内心的行为，这也就是悲剧的根源，就连魔鬼般的负主教克罗德也比图有一副好皮囊的军官更爱爱斯米拉达一万倍，他对她的独白固然动人，但是归根结底也是为了自己。当一个人处处想着自己的时候，他离魔鬼也不远了。
想说闲话，一篇篇娓娓道来。虽说平常事，但引经据典，太见功夫。太好一本小书，准备再读一遍。
编剧大大虽然现在因为一些原因让您无法按时的更新了 但我们大家会一直支持大大你的 加油！
这部剧终于是正面宣传而不是抹黑消防了，剧中细节很棒，记得剧集开始的一幕“搜救时教室的墙上还挂着名人语录”；黄景瑜等演员真实展现了消防救援时的艰辛和无法施救的那种悔恨无奈……这部剧的很多“梗”也是我真的刷到过的，被困电梯、喝酒划拳计谋、压不住水枪等，很真实！另外剧中教大家怎么使用灭火器、插排的合理选用等这些消防知识非常有用，是生活中要特别留心的！很有意义的一部剧，希望后期剧情不要太刀人……
《Bande de cons!》从智人到智神，一本“洗脑”的书。从书中回看现实，“未来”在一步步逼近，甚至来临。当今的科学家正在研究的就是“不死”、“作乐”、“做梦都想变成神”。追剧的过程“大数据”无处不在，推荐的书正是我想的但还没有找到的。尤其是作家强调，人类与动物的差别是因为有“意识”和“智慧、想象力”，从而可以为虚构的目标或情景而合作。文字、货币、公司、法人、国家、宗教这一切都是“虚构”，因为“虚构”，让人类在动物世界中稳站顶峰。而我们在“虚构”的情景中“真实”的生活……你细细观看吧，“洗脑”！
剧情就是荒唐两个字可以概括。多加一星给到演员们的颜值，尤其是演长辈的演员都好好看，最喜欢阿母曾黎的美貌！
与非理性信念辩论 Paul Lambert，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认