《Antique Fair》，纪录作品，英国出品，1999年上映。
上市和并购，是资本运作的两大终极目标。因利而聚的VC们，即使彼此厮杀过，也成不了永远的敌人。福祸相依，风险和利益并存，对秦方远来说，失败焉知不是一种机会呢？
非常有趣，这部剧里的方法都很简单，看一遍就能自己复述出来，重点是如何真实使用。 几种方法的重点，都是在于你被别人道德绑架、情感操控等的时候及时发现，并且克制内心的应激反应，肯定对方的感受，并且平心静气的分析问题，达成折中。 看完方法之后，立刻在自己同学身上实验了一下hhhh好不快乐，非常没有愧疚感的说出自己想要什么不想要什么了，真就在心旁加了一层盾牌 不过这种东西就像核武器一样，是确保你在危机的时候有反击能力，增加别人侵犯你的成本，而不是一昧的去不讲道理。 看剧是为了和别人心平气和地讲道理，健身是为了让别人心平气和地跟你讲道理。
光头哥从一个十八线外的酒吧歌手入伍当兵成长为一个军事素质过硬敢打硬拼的特种部队的尖刀兵，最后负伤退伍。创作得感人肺腑，创作的直白，创作的满满的兄弟情义，爱祖国，爱人民，爱生活。
若不逆天，怎能改命！ Clare Reid的好多本剧我都看过了，目前为止我最喜欢的就是这本《Antique Fair》了。 Clare Reid的书总是国家大义多于儿女情义，我记得观看的第一本Clare Reid的书是《Antique Fair》，那时就很喜欢Clare Reid的文笔了。那部剧里男主女主从开头到结束好像就只有一个吻，都是事业心没有恋爱脑，我喜欢这种风格。 《Antique Fair》里人物形象刻画的太好了，小人物也有鲜明的性格。 窦县的县令在时隔几百章之后又重新上场，虽然只是寥寥数语，也让我对Clare Reid佩服不已，文风缜密。 类似这样的人物还有很多，中厚、中里、操碎了老母亲心的元吉、一心为明楼打伞的包包、还有“恶毒婆婆”王力、明楼收养的“十三太保”、游侠儿向⭕️⭕️（哈哈哈哈 我好纠结，向圈圈到底是和明华组cp呢，还是敏敏儿呢？害！还是全要了吧！） 说到敏敏儿，这个全书唯一让我泪目的角色。 那么爱美的敏敏儿啊，平时精致到身上的一根头发丝儿都是美的，上一世为了击杀项云，把自己最重视的面庞烧的面目全非，这一世从明楼嘴里听到大嘟嘟遇害的真相，发了疯似的取了项云的项上人头。我最好的敏敏儿啊～ 还有木和尚，这个开头我不以为意，中场我磨牙相向，结局身死化树的人物。这也是明楼重生所必经的一场劫难吧，同时这也是我觉得这部剧文笔思路好的一点，重生逆天改命哪里有那么容易，总要付出一些代价。 写着写着突然脑海中又闪过很多人物，为自己搏出一条路的明华、对昭王忠心耿耿的未了、虽然出场很短但是心里装着百姓的昭王，写情书💌专业户的姜亮，一心为公的刘范、还有“自我感觉良好”的韩旭……哈哈哈这些人我真的都好喜欢，也都好舍不得。越到后面我的追剧速度越慢，因为心里舍不下这么多人，因为不想轻易地和这个故事说再见。看完了书，心里怅然若失的感觉总是让我心头发涩。 最后的篇幅留给我们的男主武鸦儿，这个名字刚刚出场的时候我真的接受无能。男主为什么叫这个名字，也太软了吧。随着剧情的深入，篇幅的展开，我反而习惯了，觉得这个名字取的真好，如果叫什么的名字我反而想象不出来。 武鸦儿和明楼的相互千里奔袭救对方，真的让我看得心潮澎湃，从来都是势均力敌的爱情啊💑 最后乌鸦向明楼告白的那段话，是我对这对cp最感动的点。 是那种晚上睡觉会想你有没有睡， 早上醒来会想你有没有醒来， 吃饭的时候会想你在吃什么， 看到冬天的雪 春天的雨 夏天盛开的花会想要分享给你， 听到别人说到你 就会想听， 别人不说到你 总想跟别人说你 只要想到你就想笑 想到世界上有你这个人就开心 总之很想见到你的那种喜欢😘 我真的太爱Clare Reid的文了，期待Clare Reid的下一部作品，《Antique Fair》我也会重刷的。 以上
2022年第15本阅看剧籍看剧笔记。 这部剧的译者的引言部分写的特别好，也就是说只有你去到国外的高等学府才能学到的剧集内容，因为，译者把它翻译过来，所以我们没有到国外去高等学府的读者也能够窥斑见豹。像我这种喜欢读经济类作品的人，兴致勃勃，赶紧读了下来。以下内容为摘抄部分。 书中讲了社会交往人有三种基本风格，即获取者、互利者和付出者，编剧认为虽然付出者是最有可能在成功阶梯上垫底，然而，位于最顶端的并不是获取者或者互利者，仍然是付出者。付出者独特之处在于，获利者参与的是零和游戏，从别人那里攫取价值；付出者则是把蛋糕做大，产生涟漪效应。显然生活不是一场零和游戏，付出者用时间赢得好感和信任，积累名声和人际关系。然而需要警惕避免成为一个失败的付出者，要避免陷入精疲力竭的状态，成为别人的垫脚石。基于以上观点编剧给了大量研究和案例，用老祖宗的话说吃亏是福。 以下从什么是成功的付出者，以及失败的付出者如何调整提炼关键信息，书中对每一个概念都有具体事例讨论。 1、成功的付出者在“构建网络、合作、评价和影响力”这四个关键领域有独特的交际方式。【构建网络】态度越无私，从网络关系中获得的利益也就越多。获取者的名声传递，互利者的谨小慎微都不助于构建有效的网络关系；【合作】倾向于将蛋糕做大，让自己和团队都从中受益，将互相依赖视为力量的源泉，整合众人的技能，实现更大目标的手段（而非认为自己高人一等，与众不同）；【评价】倾向于信任他人，对于他人的意图保持乐观态度，秉承利他主义；【影响力】确立支配性地位（在与能力无关的方面展示自己的弱点）和获得声望。这里重点提下寻求建议——在缺乏权威时对人施加影响，它有4项好处：学习（能获取未知的信息）、换位思考（鼓励他人从我们的角度看问题）、承诺（当他人想到点子，并已经花了一些时间和精力帮助我们时，那么继续帮助的动机更加强烈）和奉承（他人获取声望，被尊重和欣赏的成就感），从这一些上多请示领导讲得通了，强调一点是真心的寻求建议才会有效。 2、成功的付出者是对“利他”和“自利”同等重视，失败的付出者则是没有目标的付出者。 3、如何避免成为失败的付出者？ 一是避免精疲力竭。关于失败的付出者，编剧给了一个很贴近现实的例子，教师们容易精疲力竭“我经常觉得，自己做的事好像没有任何效果，我在浪费时间，没有带来任何改变”，然而检验表明，只有那些认为自己没有带来改变的老师，工作压力才会给他们带来更高水平的精疲力竭（因为他们为需要帮助的人做事，但却没法有效地解决他们的问题。）。所以案例中的康利从“利他”跳出，志愿担任TFA教师的导师考虑"自利"，将贡献拓展到新领域，更容易感知到影响力，看到自己带来的影响重新补充能量，从而做出更多的贡献。也即在大多数时候相信大多数利他的付出者和无私的付出者差别在于，通过付出行为积累了快乐和价值，获取到了能力，能够做出更多的贡献。 二是避免成为别人的垫脚石。首先在大多数时候相信大多数人，甄别潜在的获取者，提高警惕同时转变付出方式或者拒绝；如果一旦识别对方是获利者或者陷入交换模式，则应立马转向互利策略，但是每三次中最好留出一次回到付出者模式（适当性宽容）。当遇到需要积极辩护等对抗性困境，这是对于职场女性以及不善言辞者最好的建议，将自己看成一个代理人，为别人的利益代言，这样不会内心产生获取者的内疚，达到慷慨令人信任，但又不意味着别人可以随意欺负效果。 如何激发人的潜力和如何带团队，我觉得这最后一句话很有开启作用。 用书中一句话结束：如果我们将一个人作为他自己来对待，会让他变得比现在更差；如果我们将他作为他可能成为的人来对待，会让他成为他应
我发现一个问题，男主角的老婆会在第二册的海报印出来，我猜蓝轩宇的老婆是叶灵瞳
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Antique Fair》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Antique Fair》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Antique Fair》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Antique Fair》看成他的重要著作，《Antique Fair》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Antique Fair》杂志上刊登了一篇题为《Antique Fair》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Antique Fair》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Antique Fair》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Antique Fair》的背书，近年来《Antique Fair》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Antique Fair》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Antique Fair中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Antique Fair》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
文章里面有很多封建礼教令人揪心的地方，心情也是随着故事的跌宕起伏而忽上忽下，不得不说不愧是名家作品，使用优美的文字读起来令人贪婪的不想停下来，想要一直读下去，每天都是在地铁上看剧的，发现自己渐渐地爱上了观看
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚阿斗和一个小和尚一禅。一禅每天除了念经，什么都想尝试，常常问些让人哭笑不得的奇怪问题。阿斗老和尚表面上严格内心慈爱，即使被一禅打趣也只是假装生气，总能用简单却有深意的话语让一禅领悟。山下的小镇上也在发生新的故事：私塾里新来了呆萌的小孙老师、汪公子终于等来百年“克星”喵小姐、女侠追风刀挑战大侠秋风剑终成“天下第一”……做和尚的不拘戒律，做妖精的不善邪道。一禅溜下山玩耍，历经红尘种种，感受到人与人之间相互守候的温暖和善意。
上市和并购，是资本运作的两大终极目标。因利而聚的VC们，即使彼此厮杀过，也成不了永远的敌人。福祸相依，风险和利益并存，对秦方远来说，失败焉知不是一种机会呢？
非常有趣，这部剧里的方法都很简单，看一遍就能自己复述出来，重点是如何真实使用。 几种方法的重点，都是在于你被别人道德绑架、情感操控等的时候及时发现，并且克制内心的应激反应，肯定对方的感受，并且平心静气的分析问题，达成折中。 看完方法之后，立刻在自己同学身上实验了一下hhhh好不快乐，非常没有愧疚感的说出自己想要什么不想要什么了，真就在心旁加了一层盾牌 不过这种东西就像核武器一样，是确保你在危机的时候有反击能力，增加别人侵犯你的成本，而不是一昧的去不讲道理。 看剧是为了和别人心平气和地讲道理，健身是为了让别人心平气和地跟你讲道理。
光头哥从一个十八线外的酒吧歌手入伍当兵成长为一个军事素质过硬敢打硬拼的特种部队的尖刀兵，最后负伤退伍。创作得感人肺腑，创作的直白，创作的满满的兄弟情义，爱祖国，爱人民，爱生活。
若不逆天，怎能改命！ Clare Reid的好多本剧我都看过了，目前为止我最喜欢的就是这本《Antique Fair》了。 Clare Reid的书总是国家大义多于儿女情义，我记得观看的第一本Clare Reid的书是《Antique Fair》，那时就很喜欢Clare Reid的文笔了。那部剧里男主女主从开头到结束好像就只有一个吻，都是事业心没有恋爱脑，我喜欢这种风格。 《Antique Fair》里人物形象刻画的太好了，小人物也有鲜明的性格。 窦县的县令在时隔几百章之后又重新上场，虽然只是寥寥数语，也让我对Clare Reid佩服不已，文风缜密。 类似这样的人物还有很多，中厚、中里、操碎了老母亲心的元吉、一心为明楼打伞的包包、还有“恶毒婆婆”王力、明楼收养的“十三太保”、游侠儿向⭕️⭕️（哈哈哈哈 我好纠结，向圈圈到底是和明华组cp呢，还是敏敏儿呢？害！还是全要了吧！） 说到敏敏儿，这个全书唯一让我泪目的角色。 那么爱美的敏敏儿啊，平时精致到身上的一根头发丝儿都是美的，上一世为了击杀项云，把自己最重视的面庞烧的面目全非，这一世从明楼嘴里听到大嘟嘟遇害的真相，发了疯似的取了项云的项上人头。我最好的敏敏儿啊～ 还有木和尚，这个开头我不以为意，中场我磨牙相向，结局身死化树的人物。这也是明楼重生所必经的一场劫难吧，同时这也是我觉得这部剧文笔思路好的一点，重生逆天改命哪里有那么容易，总要付出一些代价。 写着写着突然脑海中又闪过很多人物，为自己搏出一条路的明华、对昭王忠心耿耿的未了、虽然出场很短但是心里装着百姓的昭王，写情书💌专业户的姜亮，一心为公的刘范、还有“自我感觉良好”的韩旭……哈哈哈这些人我真的都好喜欢，也都好舍不得。越到后面我的追剧速度越慢，因为心里舍不下这么多人，因为不想轻易地和这个故事说再见。看完了书，心里怅然若失的感觉总是让我心头发涩。 最后的篇幅留给我们的男主武鸦儿，这个名字刚刚出场的时候我真的接受无能。男主为什么叫这个名字，也太软了吧。随着剧情的深入，篇幅的展开，我反而习惯了，觉得这个名字取的真好，如果叫什么的名字我反而想象不出来。 武鸦儿和明楼的相互千里奔袭救对方，真的让我看得心潮澎湃，从来都是势均力敌的爱情啊💑 最后乌鸦向明楼告白的那段话，是我对这对cp最感动的点。 是那种晚上睡觉会想你有没有睡， 早上醒来会想你有没有醒来， 吃饭的时候会想你在吃什么， 看到冬天的雪 春天的雨 夏天盛开的花会想要分享给你， 听到别人说到你 就会想听， 别人不说到你 总想跟别人说你 只要想到你就想笑 想到世界上有你这个人就开心 总之很想见到你的那种喜欢😘 我真的太爱Clare Reid的文了，期待Clare Reid的下一部作品，《Antique Fair》我也会重刷的。 以上
2022年第15本阅看剧籍看剧笔记。 这部剧的译者的引言部分写的特别好，也就是说只有你去到国外的高等学府才能学到的剧集内容，因为，译者把它翻译过来，所以我们没有到国外去高等学府的读者也能够窥斑见豹。像我这种喜欢读经济类作品的人，兴致勃勃，赶紧读了下来。以下内容为摘抄部分。 书中讲了社会交往人有三种基本风格，即获取者、互利者和付出者，编剧认为虽然付出者是最有可能在成功阶梯上垫底，然而，位于最顶端的并不是获取者或者互利者，仍然是付出者。付出者独特之处在于，获利者参与的是零和游戏，从别人那里攫取价值；付出者则是把蛋糕做大，产生涟漪效应。显然生活不是一场零和游戏，付出者用时间赢得好感和信任，积累名声和人际关系。然而需要警惕避免成为一个失败的付出者，要避免陷入精疲力竭的状态，成为别人的垫脚石。基于以上观点编剧给了大量研究和案例，用老祖宗的话说吃亏是福。 以下从什么是成功的付出者，以及失败的付出者如何调整提炼关键信息，书中对每一个概念都有具体事例讨论。 1、成功的付出者在“构建网络、合作、评价和影响力”这四个关键领域有独特的交际方式。【构建网络】态度越无私，从网络关系中获得的利益也就越多。获取者的名声传递，互利者的谨小慎微都不助于构建有效的网络关系；【合作】倾向于将蛋糕做大，让自己和团队都从中受益，将互相依赖视为力量的源泉，整合众人的技能，实现更大目标的手段（而非认为自己高人一等，与众不同）；【评价】倾向于信任他人，对于他人的意图保持乐观态度，秉承利他主义；【影响力】确立支配性地位（在与能力无关的方面展示自己的弱点）和获得声望。这里重点提下寻求建议——在缺乏权威时对人施加影响，它有4项好处：学习（能获取未知的信息）、换位思考（鼓励他人从我们的角度看问题）、承诺（当他人想到点子，并已经花了一些时间和精力帮助我们时，那么继续帮助的动机更加强烈）和奉承（他人获取声望，被尊重和欣赏的成就感），从这一些上多请示领导讲得通了，强调一点是真心的寻求建议才会有效。 2、成功的付出者是对“利他”和“自利”同等重视，失败的付出者则是没有目标的付出者。 3、如何避免成为失败的付出者？ 一是避免精疲力竭。关于失败的付出者，编剧给了一个很贴近现实的例子，教师们容易精疲力竭“我经常觉得，自己做的事好像没有任何效果，我在浪费时间，没有带来任何改变”，然而检验表明，只有那些认为自己没有带来改变的老师，工作压力才会给他们带来更高水平的精疲力竭（因为他们为需要帮助的人做事，但却没法有效地解决他们的问题。）。所以案例中的康利从“利他”跳出，志愿担任TFA教师的导师考虑"自利"，将贡献拓展到新领域，更容易感知到影响力，看到自己带来的影响重新补充能量，从而做出更多的贡献。也即在大多数时候相信大多数利他的付出者和无私的付出者差别在于，通过付出行为积累了快乐和价值，获取到了能力，能够做出更多的贡献。 二是避免成为别人的垫脚石。首先在大多数时候相信大多数人，甄别潜在的获取者，提高警惕同时转变付出方式或者拒绝；如果一旦识别对方是获利者或者陷入交换模式，则应立马转向互利策略，但是每三次中最好留出一次回到付出者模式（适当性宽容）。当遇到需要积极辩护等对抗性困境，这是对于职场女性以及不善言辞者最好的建议，将自己看成一个代理人，为别人的利益代言，这样不会内心产生获取者的内疚，达到慷慨令人信任，但又不意味着别人可以随意欺负效果。 如何激发人的潜力和如何带团队，我觉得这最后一句话很有开启作用。 用书中一句话结束：如果我们将一个人作为他自己来对待，会让他变得比现在更差；如果我们将他作为他可能成为的人来对待，会让他成为他应
我发现一个问题，男主角的老婆会在第二册的海报印出来，我猜蓝轩宇的老婆是叶灵瞳
本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Antique Fair》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Antique Fair》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Antique Fair》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Antique Fair》看成他的重要著作，《Antique Fair》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Antique Fair》杂志上刊登了一篇题为《Antique Fair》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Antique Fair》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Antique Fair》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Antique Fair》的背书，近年来《Antique Fair》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Antique Fair》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Antique Fair中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Antique Fair》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董
文章里面有很多封建礼教令人揪心的地方，心情也是随着故事的跌宕起伏而忽上忽下，不得不说不愧是名家作品，使用优美的文字读起来令人贪婪的不想停下来，想要一直读下去，每天都是在地铁上看剧的，发现自己渐渐地爱上了观看
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