《Una di troppo》，其他作品，意大利出品，1982年上映。
因为个人的学术水平不足，有些专业名词和逻辑体系成为观看的阻碍。 但通过本剧的观看，更加明白和理解了看待问题结合实际的重要性，评价标准单一的必要性。 本剧对中国制度的构成与发展提出了与一些标准不同的见解，例如皇帝制更多的是为了社会稳定而非个人私欲就令人耳目一新。 通过观看，思考，能收获更多，是本值得细读的好剧。
个人认为，这部剧不止深刻，构思更是巧妙。提出了怎么认识战争与人类美好生活的关系，从文中可以看出编剧更多的是让人类反思，反思战争某种特性是否正确。 主人公小拉自认为他可以、甚至是一种义务，杀掉如臭虫老鼠一样的剥削穷苦人的黑心店主，他把自己的行为类比拿破仑。 构思精巧的是，小拉杀掉黑心人时，在紧张惊恐中杀了店主善良朴实的妹妹。整本剧是主人公杀人前、杀人时、杀人后的心理深度挖掘与反问？！ 纵观历史，公元前300多年的亚历山大、到后来的凯撒、默罕默德二世……，建立跨越三州的“大帝国”，无论是他们自认为的伟绩还是为了满足原始狩猎式的征服，不能否认的是这些战争伤害了多少无辜、残害了多少人呢？！很显然，马其顿还是马其顿，古罗马、奥斯曼都没了，那些被很多人（包括现在）崇尚的国在分崩离析时，又是一轮轮的战争……。所以人类在科技发展的同时，是否该思考什么是人类最大的恶。 主人公小拉怎么都想不明白，自己杀人了但不知道错在哪里，如果错了，那为什么凯撒、拿破仑没有受到Una di troppo呢？！陀思妥是在向整个人类发问
动机性推理和自利性偏差是深深扎根于我们大脑运作方式的两种思维习惯。我们在确认性思维的形成上投入巨大，而且总是在毫无知觉的情况下就陷入这些偏见的陷阱中。
可歌可泣的英雄主义和蝇营狗苟的纵欲主义； 一个狼一样残忍善战的民族和一个狼一样记仇和报复的民族。
读完这部剧感觉心态平和了很多，在癌症面前，所有的困难焦虑，那都不是事儿，要活在当下，听从自己内心的声音，而不是为世俗名利而困，活在别人的眼光里。
因为个人的学术水平不足，有些专业名词和逻辑体系成为观看的阻碍。 但通过本剧的观看，更加明白和理解了看待问题结合实际的重要性，评价标准单一的必要性。 本剧对中国制度的构成与发展提出了与一些标准不同的见解，例如皇帝制更多的是为了社会稳定而非个人私欲就令人耳目一新。 通过观看，思考，能收获更多，是本值得细读的好剧。
个人认为，这部剧不止深刻，构思更是巧妙。提出了怎么认识战争与人类美好生活的关系，从文中可以看出编剧更多的是让人类反思，反思战争某种特性是否正确。 主人公小拉自认为他可以、甚至是一种义务，杀掉如臭虫老鼠一样的剥削穷苦人的黑心店主，他把自己的行为类比拿破仑。 构思精巧的是，小拉杀掉黑心人时，在紧张惊恐中杀了店主善良朴实的妹妹。整本剧是主人公杀人前、杀人时、杀人后的心理深度挖掘与反问？！ 纵观历史，公元前300多年的亚历山大、到后来的凯撒、默罕默德二世……，建立跨越三州的“大帝国”，无论是他们自认为的伟绩还是为了满足原始狩猎式的征服，不能否认的是这些战争伤害了多少无辜、残害了多少人呢？！很显然，马其顿还是马其顿，古罗马、奥斯曼都没了，那些被很多人（包括现在）崇尚的国在分崩离析时，又是一轮轮的战争……。所以人类在科技发展的同时，是否该思考什么是人类最大的恶。 主人公小拉怎么都想不明白，自己杀人了但不知道错在哪里，如果错了，那为什么凯撒、拿破仑没有受到Una di troppo呢？！陀思妥是在向整个人类发问
动机性推理和自利性偏差是深深扎根于我们大脑运作方式的两种思维习惯。我们在确认性思维的形成上投入巨大，而且总是在毫无知觉的情况下就陷入这些偏见的陷阱中。
可歌可泣的英雄主义和蝇营狗苟的纵欲主义； 一个狼一样残忍善战的民族和一个狼一样记仇和报复的民族。
读完这部剧感觉心态平和了很多，在癌症面前，所有的困难焦虑，那都不是事儿，要活在当下，听从自己内心的声音，而不是为世俗名利而困，活在别人的眼光里。