十三岁的陈君在一片小树林中他看到一个巨大的，长满毛发的生物，一个只有传说中才能听到的物种-大脚怪。十年后陈君和当娜为了寻找大脚怪历经艰险…..终于找到了大脚怪的踪迹同时也收获了爱情。
我本来不知道怎么表达自己看完这部剧的感受后来是想给别的书友写评论的时候，写着写着有感觉了。直接给点评此剧了。这应该是一个系列的书，但是我只看了这一本，整体剧情紧张压抑扑簌迷离又环环相扣，我都有点儿人物关系混乱了。挺好看的，本来是奔着来看男女主感情线来的但是感情线为辅似的，朦朦胧胧的。但是还是很好看，不过结局会觉得感情线可惜压抑不平，好多有情人不能终成眷属。 —比岸有姜，而，姜只在比岸。（文中最后一句很合适，具体原句记不清了） 秋姜在失忆之前，用镔丝和毒（南柯一梦）割下了风小雅的父亲（公爹）的头颅-那是她“唯一一次真正的杀人”但是是公爹自愿的献上自己头颅的本身公爹的身体只省了一个空壳1月可活，于是公爹将计就计主动帮秋姜做了决定设宴引出二儿、六儿、五儿、刀刀（如意门3宝）杀了3宝献了头颅给秋姜让她完成任务帮她当如意门门主助力，为了让她赢为了让他们这群“切肤”的人为了找到“四国谱”告诉被拐儿童他们的名字他们的身世由来让他们在如意门毁了之后有所“挂念和归处”不在走上杀人的路，为了毁了120年贩卖人口训练死士的如意门这个庞然大物，为了以后四国均不在有这样的事发生（虽然希望渺茫，但是唯有一试才知）；所以我觉得公爹其实是死的心甘情愿可是风小雅不知道这个秋姜和公爹的计划，又起误会可风小雅虽然震惊愤怒难过不解痛心但是他还是按原计划进行，给秋姜点穴进行24时辰假死，本打算不救她可在最后一刻仵作呈给他公爹还有一个月可活的消息中隐约察觉到了什么又用内力假死的秋姜救了回来（可她与此同时也丢了记忆、行动不能自理、半死未死的货活了）送上了山，秋姜求生意念很强又想要知道自己是谁？不断努力脱逃……整本剧以此开篇来讲述剧情1/4，第2/4时讲述秋姜失的记忆揭开迷雾，3/4时各自带着自己的秘密汇集在一起紧锣密鼓随机应变的实施“归程”计划不断的揭开重重谜底解开真相，最后感觉是个半开放的结局。但是这个女主感情线的剧情走向我看了好多评论当然也有我自己的，觉得意难平，是真的意难平啊！真希望风小雅和秋姜在一起，可是编剧你偏不让，说秋姜觉得杀了公爹见到风小雅感到沉重觉得在风小雅和公爹这里的美好应该都还给江江，可是明明风小雅就是喜欢秋姜的而且他们是互相喜欢，为什么就不能是江晚风神医能够救治风小雅的病，然后江江回归药铺也有了自己的心上人（可以是颐非，让他们再来个感情线剧情走向，这样我就不觉会替三皇子颐非难过了），秋姜和风小雅一起过上快乐幸福的日子，他们游山玩水富甲一方还生了一对龙凤胎聪明伶俐智慧无双小姑娘性格随母亲活泼灵动古灵精怪小男孩随父亲俊美无双动静相宜……（不过这样也就不符合整本剧的剧情节奏和压抑紧张又带点儿幽默的“态度”了）。 虽然这部剧最后就只有罗紫和江晚衣给了暗示会相伴一起，但是我其他的人物没给交代完整的感觉虽然之前隐隐就觉得风小雅不会和秋姜在一起会和三皇子颐非一起同行还是多少有些难受（看到有的书友评论说的很贴切：前面觉得风小雅会是男主中间又觉得三皇子颐非是男主后面又觉得风小雅该是男主结果最后秋姜和颐非一起同行了，非常贴合我看这部剧的心境起起落落的，很好看。），不过还好我看了“番外”这几章，最后看到和整个剧情无关的人物“崔姑娘”和“孙老爷”，还好暗示了他们会在一起。算是没有那么那么的压抑了，只是更多的是惋惜，好可惜好可惜啊！真的是。
书里每次创作到安娜对两个女儿的感情，我都觉得这充沛的爱就要溢出屏幕，真的是“略显夸张”(其实不是)，哈哈哈哈哈哈哈。最近身边关于生育，关于母性的事件很多，也引发了我很多思考。这些思考为我原来对这些事物的认知填补了很多空白，让我对生育的看法变得更加的“圆润”。也是因了这部剧的由，我突发奇想去问妈妈她生完宝宝之后情感上的想法，我妈告诉我，“每天在外面工作再累，回家看到宝宝，好像一切又都好了”。 妈妈真是世界上最伟大的人。
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完未知演员的《寻找大脚怪》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《寻找大脚怪》是在“书舍影院”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《寻找大脚怪》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为未知演员肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现未知演员（1821-1881）的《寻找大脚怪》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《寻找大脚怪》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了未知演员的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，未知演员轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 未知演员说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。未知演员认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；未知演员仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
平淡的语言，细腻的爱，满满的人生哲理……此刻纯音乐还在耳边不停的跳动，脑海里还在想着本剧的前前后后，偶尔也联想到自己身上。姥姥的言传身教，编剧对儿子的言传身教，一代一代的言传身教，还是会因为时代的变化，最后改变了人们。本剧之前看了《寻找大脚怪》，书中也有姥姥，也有姥姥的爱，也有一个心中的故乡，我也有心中的故乡，那里也有爱！
卡尔维诺说：“完整的人，在《寻找大脚怪》中我还没有清晰的设想，而这一次在《寻找大脚怪》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《寻找大脚怪》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《寻找大脚怪》《寻找大脚怪》《寻找大脚怪》。 想起《寻找大脚怪》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《寻找大脚怪》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《寻找大脚怪》没有《寻找大脚怪》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《寻找大脚怪》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《寻找大脚怪》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
为意志力的实践提供了很多新的思路，有很强的适应性。缺点是很多观点缺乏了数据支撑，需要解释详细的地方描述的过于笼统。总而言之，一本别开生面，带来启发的不错的剧集。
末日文无限流大女主无CP，集我最爱之大成！女主39超棒，男配不油腻。最喜欢斯巴安和人偶师。
我本来不知道怎么表达自己看完这部剧的感受后来是想给别的书友写评论的时候，写着写着有感觉了。直接给点评此剧了。这应该是一个系列的书，但是我只看了这一本，整体剧情紧张压抑扑簌迷离又环环相扣，我都有点儿人物关系混乱了。挺好看的，本来是奔着来看男女主感情线来的但是感情线为辅似的，朦朦胧胧的。但是还是很好看，不过结局会觉得感情线可惜压抑不平，好多有情人不能终成眷属。 —比岸有姜，而，姜只在比岸。（文中最后一句很合适，具体原句记不清了） 秋姜在失忆之前，用镔丝和毒（南柯一梦）割下了风小雅的父亲（公爹）的头颅-那是她“唯一一次真正的杀人”但是是公爹自愿的献上自己头颅的本身公爹的身体只省了一个空壳1月可活，于是公爹将计就计主动帮秋姜做了决定设宴引出二儿、六儿、五儿、刀刀（如意门3宝）杀了3宝献了头颅给秋姜让她完成任务帮她当如意门门主助力，为了让她赢为了让他们这群“切肤”的人为了找到“四国谱”告诉被拐儿童他们的名字他们的身世由来让他们在如意门毁了之后有所“挂念和归处”不在走上杀人的路，为了毁了120年贩卖人口训练死士的如意门这个庞然大物，为了以后四国均不在有这样的事发生（虽然希望渺茫，但是唯有一试才知）；所以我觉得公爹其实是死的心甘情愿可是风小雅不知道这个秋姜和公爹的计划，又起误会可风小雅虽然震惊愤怒难过不解痛心但是他还是按原计划进行，给秋姜点穴进行24时辰假死，本打算不救她可在最后一刻仵作呈给他公爹还有一个月可活的消息中隐约察觉到了什么又用内力假死的秋姜救了回来（可她与此同时也丢了记忆、行动不能自理、半死未死的货活了）送上了山，秋姜求生意念很强又想要知道自己是谁？不断努力脱逃……整本剧以此开篇来讲述剧情1/4，第2/4时讲述秋姜失的记忆揭开迷雾，3/4时各自带着自己的秘密汇集在一起紧锣密鼓随机应变的实施“归程”计划不断的揭开重重谜底解开真相，最后感觉是个半开放的结局。但是这个女主感情线的剧情走向我看了好多评论当然也有我自己的，觉得意难平，是真的意难平啊！真希望风小雅和秋姜在一起，可是编剧你偏不让，说秋姜觉得杀了公爹见到风小雅感到沉重觉得在风小雅和公爹这里的美好应该都还给江江，可是明明风小雅就是喜欢秋姜的而且他们是互相喜欢，为什么就不能是江晚风神医能够救治风小雅的病，然后江江回归药铺也有了自己的心上人（可以是颐非，让他们再来个感情线剧情走向，这样我就不觉会替三皇子颐非难过了），秋姜和风小雅一起过上快乐幸福的日子，他们游山玩水富甲一方还生了一对龙凤胎聪明伶俐智慧无双小姑娘性格随母亲活泼灵动古灵精怪小男孩随父亲俊美无双动静相宜……（不过这样也就不符合整本剧的剧情节奏和压抑紧张又带点儿幽默的“态度”了）。 虽然这部剧最后就只有罗紫和江晚衣给了暗示会相伴一起，但是我其他的人物没给交代完整的感觉虽然之前隐隐就觉得风小雅不会和秋姜在一起会和三皇子颐非一起同行还是多少有些难受（看到有的书友评论说的很贴切：前面觉得风小雅会是男主中间又觉得三皇子颐非是男主后面又觉得风小雅该是男主结果最后秋姜和颐非一起同行了，非常贴合我看这部剧的心境起起落落的，很好看。），不过还好我看了“番外”这几章，最后看到和整个剧情无关的人物“崔姑娘”和“孙老爷”，还好暗示了他们会在一起。算是没有那么那么的压抑了，只是更多的是惋惜，好可惜好可惜啊！真的是。
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平淡的语言，细腻的爱，满满的人生哲理……此刻纯音乐还在耳边不停的跳动，脑海里还在想着本剧的前前后后，偶尔也联想到自己身上。姥姥的言传身教，编剧对儿子的言传身教，一代一代的言传身教，还是会因为时代的变化，最后改变了人们。本剧之前看了《寻找大脚怪》，书中也有姥姥，也有姥姥的爱，也有一个心中的故乡，我也有心中的故乡，那里也有爱！
卡尔维诺说：“完整的人，在《寻找大脚怪》中我还没有清晰的设想，而这一次在《寻找大脚怪》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《寻找大脚怪》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《寻找大脚怪》《寻找大脚怪》《寻找大脚怪》。 想起《寻找大脚怪》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《寻找大脚怪》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《寻找大脚怪》没有《寻找大脚怪》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《寻找大脚怪》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《寻找大脚怪》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
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