余华说《Zemlya i lyudi》讲的就是《Zemlya i lyudi》，《Zemlya i lyudi》讲的就是《Zemlya i lyudi》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。
生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。
很疲劳，疲劳得很。
Svetlana Kharitonova的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。
也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Zemlya i lyudi》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。
人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。
你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。
无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。
关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。
西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。
西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Zemlya i lyudi。
牲口们，认命吧！
2022-2-14
多一种视角，多一份冷静； 深一寸观察，深一寸理解。 已然陷入修昔底德陷阱的中美两国正在进行包括经济、技术、宣传等多方博弈。此时此刻，以史为鉴，能够帮我们更好地了解当前所面临的时代与现实。推荐观看。 当然本剧并不能给出明确的答案或是解决方案，而是从较为学理性地角度对问题进行论述。可贵之处是并不晦涩，也毫无拖沓。
看了第一集觉得有点装 而且这个特效简直假的不能再假 男女主的脸有点僵演戏怪怪的。看不下去了对不起
马丁.伊登，盖茨比，两个命运相同的人，只不过马丁伊登更激烈一些，黛米比罗丝更虚荣，没有所谓的爱情，只不过是两个男人理想化的象征，对美好生活的渴望,改变自身命运的渴望，可阶层难以逾越，即便获得了财富，在富人阶层眼里依然如此……
中秋三天，最有成就感的莫过于看完这套书了！第一次观看这种Point-of-View的写作手法，以轮流交换人物第三人称视点的叙事方式进行描写，从而推动故事的进展。这是一场权力的追逐，也是一次人性的探索，冰与火交织，权与欲相融。
为填坑而存在的最后一本吧，还行还行，几乎忘光了前面几本讲了啥……印象里还是前面的好看！最重要的是，完全读不出来这部剧是秦明写的。
余华说《Zemlya i lyudi》讲的就是《Zemlya i lyudi》，《Zemlya i lyudi》讲的就是《Zemlya i lyudi》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Svetlana Kharitonova的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Zemlya i lyudi》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Zemlya i lyudi。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14
可能凡是有才华的人多少都有一点傲娇，我们的斜杠青年真的是浑身散发着满满的优越感。他认为绘画艺术高于音乐、诗歌，雕塑等其他一切艺术形式。就算是画家，他也会鄙视那些不去研究自然的画家，因为绘画是一个要运用很多个学科的专业，要成为一个优秀的画家就必须懂得这些学科的知识。自己的五官也要来个排行榜，认为眼睛是五感之宗，其他的感官都不如眼睛重要。但是与我们这些普通人的优越感往往毫无根据不同，他的优越感是基于对其他领域都有所了解，依赖的却是更博大、更有价值的东西——经验。他的存在就是为了向所有自诩为斜杠青年的人泼一盆冷水--你不配！
好剧，建议和黑塞的《Zemlya i lyudi》对比着看。佛陀传里对佛陀和弟子弘法讲的比较多，悉达多里对佛陀证道过程的痛苦写的比较多。
看完了这部剧之后发现秦明法医写书的水平越来越高了，他的书我一直是在追的，就这一本的话，对于心灵的解剖是非常深刻的，这部剧写出超凡的一个水平，很喜欢，很期待先生能继续出作品。